{"id":56744,"date":"2018-12-10T11:28:33","date_gmt":"2018-12-10T11:28:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56744"},"modified":"2023-10-12T08:27:22","modified_gmt":"2023-10-12T08:27:22","slug":"dh-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56744","title":{"rendered":"Droits de l&rsquo;Homme &#8211; r\u00e9flexion critique (3)"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-56809 alignleft\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/un_logo.gif\" alt=\"\" width=\"108\" height=\"91\" \/><\/b><\/span><b><\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;\"><strong>(Suite et fin de la r\u00e9flexion critique)<\/strong><\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;\"><a href=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56699\"><em><strong>Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/strong><\/em><\/a> &#8211;<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Fondement des Droits de l\u2019Homme.<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Dernier point, et non des moindres, celui du fondement des Droits de l\u2019Homme. Nous quittons ici la question du droit pour descendre au plan (ou au noyau, comme vous voulez\u00a0!) philosophique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">La D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme est contextuelle, on doit bien l\u2019admettre. Elle a \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9e dans un contexte post-guerre, pas encore de paix, de \u00ab\u00a0vraie paix\u00a0\u00bb j\u2019entends, au sens o\u00f9 je l\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9e dans d\u2019autres articles du blog et o\u00f9 je l\u2019appr\u00e9cie \u00e0 l\u2019\u00c9cole de la paix de Grenoble. Toutefois, sur quoi les fonder de telle sorte qu\u2019ils soient accept\u00e9s par toutes et tous, et qu\u2019ils soient applicables m\u00eame dans des cultures, des classes sociales ou des milieux qui ont leur propre repr\u00e9sentation juridique\u00a0? Cette question est d\u00e9battue en permanence d\u00e8s le d\u00e9but de sa r\u00e9daction. Contrairement \u00e0 l\u2019apparence, la notion d\u2019universalit\u00e9 et l\u2019abstraction philosophique et juridique ne vont pas de soi.<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_57602\" style=\"width: 248px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-57602\" class=\"wp-image-57602\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/aristote17-miniature_nicolas_oresme-297x300.jpg\" alt=\"\" width=\"238\" height=\"240\" srcset=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/aristote17-miniature_nicolas_oresme-297x300.jpg 297w, https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/aristote17-miniature_nicolas_oresme-150x150.jpg 150w, https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/aristote17-miniature_nicolas_oresme.jpg 307w\" sizes=\"auto, (max-width: 238px) 100vw, 238px\" \/><p id=\"caption-attachment-57602\" class=\"wp-caption-text\"><em><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 8pt;\">Aristote (vu par Nicolas Oresme)<\/span><\/em><\/p><\/div>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Au Moyen \u00e2ge, la pens\u00e9e juridique repose sur le d\u00e9sir de trouver une r\u00e9f\u00e9rence unique extra-humaine. Dans un espace domin\u00e9 par la religion chr\u00e9tienne, cette r\u00e9f\u00e9rence est Dieu. Cette r\u00e9f\u00e9rence pose d\u00e9j\u00e0 probl\u00e8me \u00e0 l\u2019\u00e9poque, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on imagine\u00a0: car si Dieu ou le concept de Dieu fonde le droit et la loi, qu\u2019en est-il de la libert\u00e9 et de la volont\u00e9 humaine\u00a0? Pour cette raison, inspir\u00e9s notamment par Aristote, les penseurs du XIII\u00e8me si\u00e8cle vont \u00e9laborer l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u00a0loi naturelle\u00a0\u00bb qui fonde les lois de la cit\u00e9 et qui serait ind\u00e9pendante de la loi divine. Pas tout-\u00e0-fait ind\u00e9pendante, du reste, puisque la loi divine reste cach\u00e9e, mais insondable, derri\u00e8re la loi naturelle. Cette dimension insondable, transcendante si on veut, garantit \u00e0 la fois la libert\u00e9 humaine et la libert\u00e9 divine, puisqu\u2019en fin de compte, cette volont\u00e9 divine est inconnue\u00a0: ou plus exactement, elle passe par un autre canal, qui est celui des \u00c9critures Saintes et de la Tradition. Bien. Cela a relativement march\u00e9, mais en introduisant un droit autonome qui est celui de la loi naturelle, le ver est dans le fruit. Quant \u00e0 l\u2019unit\u00e9 du peuple et les droits des individus, ils sont garantis par la monarchie associ\u00e9e \u00e0 une aristocratie qui veille sur l\u2019application de la loi.Th\u00e9oriquement\u00a0!<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Je ne creuse pas ici les raisons pour lesquelles Dieu a disparu comme fondement du droit. On peut penser que les \u00e9pouvantables XIV\u00e8me et XV\u00e8me si\u00e8cles, avec les pestes, les famines, le d\u00e9chirement de la chr\u00e9tient\u00e9, la d\u00e9-population, suivis aux si\u00e8cles suivants par l\u2019Humanisme de la Renaissance, la R\u00e9forme, les guerres de religion et l\u2019\u00e9mergence des nations ont \u0153uvr\u00e9 dans ce sens. Dans le reste du monde, la question ne s\u2019est pas pos\u00e9e. Le trait\u00e9 de Wesphalie a mis fin \u00e0 l\u2019abominable Guerre de Trente Ans, mais aussi \u00e0 l\u2019illusion d\u2019une religion unique pour tous. Dieu ne peut donc plus servir de r\u00e9f\u00e9rence universelle. Se greffent \u00e9galement l\u00e0-dessus l\u2019\u00e9mergence des sciences modernes et la philosophie de l\u2019autonomie du sujet et de la raison. Quant \u00e0 la monarchie, elle a perdu sa l\u00e9gitimit\u00e9 populaire pour devenir une monarchie absolue, en France notamment, ailleurs \u00e9galement.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-1662\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/tribunal-kantien-205x300.jpg\" alt=\"\" width=\"205\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/tribunal-kantien-205x300.jpg 205w, https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/tribunal-kantien.jpg 409w\" sizes=\"auto, (max-width: 205px) 100vw, 205px\" \/>Ce sont donc les penseurs du XVIII\u00e8me si\u00e8cle qui vont \u00eatre les artisans du droit moderne. Mais sur quoi le fonder\u00a0? Sur Dieu ou sur la religion\u00a0? Fini\u00a0! On n\u2019y revient plus. Sur la Raison, alors\u00a0? Sur une sorte de Loi Naturelle universelle, comme l\u2019avaient imagin\u00e9 les th\u00e9ologiens du Moyen \u00e2ge\u00a0? Oui, mais avec des amendements s\u00e9rieux. Sur un contrat social\u00a0? Mais comment le fonder\u00a0? Il faudrait analyser en d\u00e9tail les pens\u00e9es de Hobbes, de Locke, de Montesquieu, de Rousseau, de Grotius, de mille autres, et bien s\u00fbr de Kant pour saisir les arcanes des d\u00e9bats. Kant a fond\u00e9 sa morale et sa vision politique, \u00e0 la fois sur l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 de la personne humaine par rapport \u00e0 tous les d\u00e9terminismes possibles, et sur la raison critique. Pourquoi pas\u00a0? Et il y a encore Hegel pour qui la pens\u00e9e de Kant est la mort de la philosophie, puis plus tard Marx et sa pr\u00e9occupation de la dimension sociale et \u00e9conomique dans le politique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">En 1948, nous sommes apr\u00e8s deux guerres effroyables\u00a0! La raison et la science sont elles-m\u00eames en proc\u00e8s, puisque la soci\u00e9t\u00e9 industrielle et l\u2019utilisation des sciences et des techniques ont \u00e9t\u00e9 mises au service des dictatures et de la guerre. La nature\u00a0? O\u00f9 est-elle pass\u00e9e\u00a0? Elle s\u2019est dilu\u00e9e dans la mati\u00e8re et l\u2019\u00e9nergie, et s\u2019il existe une \u00ab\u00a0nature humaine\u00a0\u00bb, personne n\u2019est capable de la d\u00e9finir. Il reste l\u2019id\u00e9e du contrat, ind\u00e9pendamment de tout fondement\u00a0: Valentine Zuber note que la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme repose sur l\u2019id\u00e9e que \u00ab\u00a0des \u00eatres humains, au nom de l\u2019Humanit\u00e9, se donnent \u00e0 eux-m\u00eames un droit\u00a0\u00bb. On ne sort pas de l\u2019\u00eatre humain, mais \u00e7a peut, peut-\u00eatre, marcher. Bref, il n\u2019y a pas de r\u00e9f\u00e9rence ext\u00e9rieure au droit. Le risque est grand alors de n\u2019en voir qu\u2019un choix relatif.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Dignit\u00e9 de l\u2019Homme.<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">N\u2019allons pas trop vite. Si les r\u00e9dacteurs de la D\u00e9claration ont refus\u00e9 de fonder les Droits de l\u2019Homme sur une instance ext\u00e9rieure (Dieu, la Nature, la Raison, etc.), ils ont plac\u00e9 d\u00e8s le premier article l\u2019id\u00e9e que la \u00ab\u00a0dignit\u00e9\u00a0\u00bb humaine constituait le fondement de la libert\u00e9, de la justice et de la paix. Tiens, tiens\u00a0? Pas simple de d\u00e9finir ce qu\u2019est la dignit\u00e9. Le texte ne la d\u00e9finit pas. Elle a des similitudes avec la notion de \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb telle que la pense Kant. Elle signifie seulement qu\u2019en aucun cas, il n\u2019existe d\u2019instance ant\u00e9rieure \u00e0 l\u2019homme en tant que sujet, en tant que citoyen, en tant qu\u2019\u00eatre physique. Toute atteinte \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 mentale, morale, volontaire, physique, sociale, \u00e9conomique, est une atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, \u00e0 ce qui fait qu\u2019un homme est homme. Il y a une sorte de tautologie bien con\u00e7ue qui consiste \u00e0 d\u00e9couvrir ce qu\u2019est la dignit\u00e9 humaine en lisant la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme, et inversement \u00e0 relire les Droits de l\u2019Homme \u00e0 partir de la dignit\u00e9. Cercle vertueux ou plut\u00f4t spirale d\u2019\u00e9largissement et d\u2019approfondissement.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-57709\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/DH1789-220x300.gif\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/DH1789-220x300.gif 220w, https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/DH1789-768x1045.gif 768w, https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/DH1789-752x1024.gif 752w\" sizes=\"auto, (max-width: 220px) 100vw, 220px\" \/>La D\u00e9claration de 1789 faisait, elle, r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00catre Supr\u00eame, produit direct du d\u00e9isme du Si\u00e8cle, et consid\u00e9rait l\u2019ignorance et l\u2019oubli comme les sources du malheur des hommes et de la corruption des gouvernants. La Raison -entendez la rationalit\u00e9- lib\u00e9rera les hommes et les femmes de leurs maux. Enfin, les femmes\u00a0! Pas tant que cela, puisqu\u2019une d\u00e9claration des droits des femmes fut tent\u00e9e par des f\u00e9ministes -et avorta-. De plus, la D\u00e9claration de 1789 fait appel aux devoirs inh\u00e9rents aux droits, ce qui correspond \u00e0 l\u2019hyper-moralisation de l\u2019\u00e9poque. Cet appel aux devoirs a disparu de la D\u00e9claration de 1948, sauf de la part des responsables politiques.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Il est \u00e0 noter un paradoxe\u00a0: l\u2019\u00c9glise Catholique a combattu tout un si\u00e8cle la D\u00e9claration de 1789, alors qu\u2019elle a imm\u00e9diatement adopt\u00e9e celle de 1948. Les id\u00e9es de 1948 sont \u00e9galement reprises par l\u2019Encyclique \u00ab\u00a0Dignitatis Humanae\u00a0\u00bb du Concile Vatican II, notamment concernant la libert\u00e9 religieuse. Cet enthousiasme imm\u00e9diat qui s\u2019oppose \u00e0 la m\u00e9fiance vis \u00e0 vis de 1789 repose sur le fait que s\u2019il existe un fondement, la dignit\u00e9 humaine est ce qu\u2019on peut offrir de mieux\u2026 et qui est, au fond, assez fid\u00e8le \u00e0 la vieille tradition de l\u2019autonomie humaine. L\u2019\u00catre Supr\u00eame de 1789 \u00e9tait bien \u00e9loign\u00e9 de la repr\u00e9sentation chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">\u00c0 partir de cette dignit\u00e9, qu\u2019on la rattache \u00e0 la tradition de Kant ou \u00e0 une phosphorescence cach\u00e9e de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, il a \u00e9t\u00e9 possible de b\u00e2tir un droit qui soit un contrat entre hommes libres et dignes de l\u2019\u00eatre. Dignes non pas moralement, mais essentiellement. Il est significatif \u00e9galement que, dans le pr\u00e9ambule de la D\u00e9claration de 1948, l\u2019\u00e9galit\u00e9 (les \u00ab\u00a0droits \u00e9gaux\u00a0\u00bb) est plac\u00e9e en ant\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9. La d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale qui a servi d\u2019articulation \u00e0 de nombreuses critiques est moins certaine qu\u2019elle ne le para\u00eet.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Toute la suite du texte d\u00e9coule de ces fondements\u00a0: dignit\u00e9 humaine, \u00e9galit\u00e9, contrat, libert\u00e9. Est-de suffisant pour qu\u2019ils soient accept\u00e9s par tous et pour faire taire les critiques\u00a0? Et est-ce qu\u2019il est profitable \u00e0 la D\u00e9claration que l\u2019on cesse les critiques\u00a0? En ce qui concerne ma propre perspective, je serai inquiet si cette D\u00e9claration n\u2019\u00e9tait pas appel\u00e9e \u00e0 r\u00e9guli\u00e8rement \u00eatre soumise au discernement et \u00e0 la relecture plut\u00f4t qu\u2019\u00eatre encadr\u00e9e dans un Temple, f\u00fbt-ce celui de l\u2019ONU. Le reproche exprim\u00e9 par l\u2019Extr\u00eame-Droite selon lequel les Droits de l\u2019Homme sont la bonne conscience de la gauche (et de la droite lib\u00e9rale) tomberait de lui-m\u00eame. Mais quelle critique\u00a0? L\u00e0 est le n\u0153ud. Je vais tenter dans la conclusion d\u2019\u00e9tablir quelques pistes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">*<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Conclusion.<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Je ne suis pas juriste. Je suis un chou\u00efa philosophe, ou plus exactement l\u00e9pidosophe. Il me semble qu\u2019avant de critiquer a priori les Droits de l\u2019Homme, il faudrait les lire. Mais les lire comment\u00a0?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Lorsque je travaillais diverses pens\u00e9es politiques comme celles de John Rawls, d\u2019Amartya Sen et de quelques autres, ma sensibilit\u00e9 scientifique premi\u00e8re me titillait. John Rawls propose un mod\u00e8le id\u00e9al, pas sot, de justice sociale. Mais au fond, on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il est assez hautain \u00e0 l\u2019\u00e9gard des probl\u00e8mes concrets d\u2019injustice des femmes et des hommes. Certaines m\u00e9chantes langues ont m\u00eame insinu\u00e9 que son mod\u00e8le \u00e9tait inapplicable. Le Prix Nobel indien Amartya Sen propose le mouvement inverse\u00a0: non regarder en haut vers un mod\u00e8le id\u00e9al de justice sociale, mais observer en bas les r\u00e9alit\u00e9s injustes, les souffrances des hommes, puis les rassembler, les analyser et se donner les moyens de lutter pour que les responsables politiques trouvent des r\u00e9ponses et des solutions. \u00c0 titre personnel, je penche plut\u00f4t pour la position de l\u2019\u00e9conomiste indien. Je me m\u00e9fie toujours de l\u2019id\u00e9al. Quel peut alors \u00eatre le crit\u00e8re qui permet ce travail d\u2019analyse et de recueil des souffrances humaines\u00a0? Pourquoi pas les Droits de l\u2019Homme\u00a0? Dans ce cas, ils sont utilis\u00e9s comme outil de mesure de la violation des droits humains et de moyen pour les combattre. On est loin de leur utilisation int\u00e9ress\u00e9e par des id\u00e9ologies partisanes, et ils serviraient \u00e0 tous.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Mais ce n\u2019est pas tout. Confront\u00e9s aux situations d\u2019injustice, de non-droit, d\u2019une part, et en dialogue permanent avec des cultures diverses et avec l\u2019\u00e9volution locale et globale de la cit\u00e9 et des rapports des hommes avec leur environnement, d\u2019autre part, les Droits de l\u2019Homme devraient pouvoir \u00eatre relus, r\u00e9adapt\u00e9s et quelquefois r\u00e9\u00e9crits. La m\u00eame spirale dont je parlais dans un paragraphe ant\u00e9rieur. Spirale r\u00e9sonne avec Esprit (nous voil\u00e0 chez Hegel). Avec prudence, sagesse et vigilance, naturellement. Le temps est l\u2019alli\u00e9 de la sagesse. 70 ans, c\u2019est peu au regard de l\u2019histoire.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Il reste la question du langage et celle des paradigmes de la pens\u00e9e et de l\u2019organisation sociale. Les mots vieillissent, les concepts \u00e9voluent, parfois se durcissent, parfois sont hypertrophi\u00e9s, parfois sont d\u00e9natur\u00e9s. Leur signification dans tel ou tel contexte change et fait \u00e9merger des contradictions et des incompr\u00e9hensions. Par cons\u00e9quent, ils demandent une p\u00e9dagogie, dans l\u2019espace et dans le temps. L\u2019\u00c9ducation et la formation aux Droits de l\u2019Homme est une priorit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #000080;\">10 D\u00e9cembre 2018 : 70 ans de la D\u00e9claration des Droits de l&rsquo;Homme<\/span><\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Suite et fin de la r\u00e9flexion critique) Page pr\u00e9c\u00e9dente &#8211; Fondement des Droits de l\u2019Homme. Dernier point, et non des moindres, celui du fondement des Droits de l\u2019Homme. Nous quittons ici la question du droit pour descendre au plan (ou &hellip; <a href=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56744\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,7],"tags":[],"class_list":["post-56744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-philosophie-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56744","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=56744"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56744\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=56744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=56744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=56744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}