{"id":56699,"date":"2018-12-10T11:25:45","date_gmt":"2018-12-10T11:25:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56699"},"modified":"2023-10-12T08:27:56","modified_gmt":"2023-10-12T08:27:56","slug":"dh-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56699","title":{"rendered":"Droits de l&rsquo;Homme &#8211; r\u00e9flexion critique (2)"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-56809\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/un_logo.gif\" alt=\"\" width=\"108\" height=\"91\" \/><\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #ff0000; font-size: 10pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><strong>(Suite de la r\u00e9flexion critique)<\/strong><\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56633\"><em><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;\"><strong>Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/strong><\/span><\/em><\/a> &#8211;<\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Droits de l\u2019Homme, Jud\u00e9o-Christianisme et Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.<\/b><\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_1542\" style=\"width: 216px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1542\" class=\"wp-image-1542 size-full\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/trinit\u00e9-ronde.jpg\" alt=\"\" width=\"206\" height=\"194\" \/><p id=\"caption-attachment-1542\" class=\"wp-caption-text\"><em><span style=\"font-size: 8pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Myst\u00e8re trinitaire, fondement de la notion de \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb dans la tradition chr\u00e9tienne.<\/span><\/em><\/p><\/div>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">La probl\u00e9matique de la religion est abord\u00e9e par Valentine Zuber sous un autre angle qu\u2019elle estime \u00eatre une th\u00e8se personnelle, mais qui, \u00e0 mon sens, est bien appuy\u00e9e par l\u2019histoire des faits et de la pens\u00e9e. Les Droits de l\u2019Homme seraient d\u2019origine jud\u00e9o-chr\u00e9tienne cach\u00e9e et la\u00efcis\u00e9e par la philosophie des Lumi\u00e8res, avant d\u2019\u00eatre transmise au Monde entier. La notion de \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb a, de fait, \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e dans un contexte th\u00e9ologique chr\u00e9tien, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Patristique, m\u00eame si elle n\u2019a pas tout-\u00e0-fait la m\u00eame signification qu\u2019aujourd\u2019hui. De m\u00eame, la r\u00e9flexion \u00e9thique de Kant, qui symbolise le mieux, semble-t-il, l\u2019aboutissement du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, fait de la \u00ab\u00a0personnalit\u00e9\u00a0\u00bb une assise transcendantale et irr\u00e9ductible de la loi morale et du droit politique. La vision de Kant est une transposition de la pens\u00e9e de Paul de Tarse (Saint-Paul) et sans doute aussi des pharisiens de l\u2019\u00e9poque, pour qui la conscience morale est le juge d\u00e9finitif et absolu de toute d\u00e9cision volontaire. Bref, selon les critiques, la notion de personne physique ou morale, et donc celle de la libert\u00e9 inalt\u00e9rable qui fonde les Droits de l\u2019Homme, sont occidentales, voire jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes et non universelles. Petite pr\u00e9cision au passage\u00a0: le concept de \u00ab\u00a0jud\u00e9o-christianisme\u00a0\u00bb, carrefour du b\u00eatisier intellectuel du Si\u00e8cle dernier, est contestable. Mais ce n\u2019est pas l\u2019objet de l\u2019\u00e9crit pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">L\u2019accusation de la r\u00e9f\u00e9rence jud\u00e9o-chr\u00e9tienne est-elle recevable\u00a0? Oui et non. Oui, certainement par rapport \u00e0 ce que j\u2019ai \u00e9crit ci-dessus et par rapport \u00e0 d\u2019autres faisceaux de la r\u00e9flexion philosophique \u00e0 travers l\u2019histoire.<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_57365\" style=\"width: 102px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-57365\" class=\"size-medium wp-image-57365\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Hammourabi-1-92x300.png\" alt=\"\" width=\"92\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Hammourabi-1-92x300.png 92w, https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Hammourabi-1.png 306w\" sizes=\"auto, (max-width: 92px) 100vw, 92px\" \/><p id=\"caption-attachment-57365\" class=\"wp-caption-text\"><em><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 8pt;\">Louvre : St\u00e8le d&rsquo;Hammourabi<br \/><\/span><\/em><\/p><\/div>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Non aussi\u00a0: il y a dans les Droits de l\u2019Homme des soubassements qui peuvent remonter au Code d\u2019Hammourabi, aux philosophies et religions promotrices de la r\u00e8gle d\u2019or (\u00ab\u00a0ne fais pas \u00e0 autrui ce que tu ne voudrais pas que l\u2019on te fasse\u00a0\u00bb), \u00e0 la philosophie grecque ou au droit romain\u2026 et pourquoi pas, \u00e0 des valeurs germaniques, celtes, perses ou chinoises. De plus, le Moyen \u00e2ge a d\u00e9velopp\u00e9 des th\u00e9ories du droit naturel qui peuvent s\u2019abstraire de toute r\u00e9f\u00e9rence religieuse, th\u00e9ories qui ont \u00e9t\u00e9 reformul\u00e9es ensuite apr\u00e8s la Renaissance. Elles ne sont pas forc\u00e9ment chr\u00e9tiennes, juives, ni strictement individualistes, bien au contraire.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">*<\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Les Droits de l\u2019homme, apologie de l\u2019individu.<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Autre critique reli\u00e9e aux pr\u00e9c\u00e9dentes et d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e, la D\u00e9claration est une apologie de l\u2019individu. Pas de place pour les droits collectifs. Cette critique est-elle recevable\u00a0? Valentine Zuber fait remarquer que les Droits de l\u2019Homme n\u2019oublient pas les valeurs collectives, loin de l\u00e0. Ceux-ci appellent au droit au mariage, librement consenti certes, au droit \u00e0 se constituer en associations ou \u00e0 mener des actions communes. Droits n\u00e9cessaires, s\u00fbrement.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Est-ce suffisant, m\u2019interrogeais-je\u00a0? L\u2019organisme social et culturel ne doit-il pas \u00e9galement prot\u00e9ger son unit\u00e9 et sa coh\u00e9sion face \u00e0 des communaut\u00e9s ou des actions collectives qui la menacent de l\u2019int\u00e9rieur. Rappelons-nous les avertissements de Hobbes\u00a0! Les guerres civiles sont les plus atroces. De plus, avec le surgissement du village mondial, avec les menaces collectives li\u00e9es aux risques \u00e9cologiques sur la Plan\u00e8te ou au d\u00e9veloppement anarchique des r\u00e9seaux sociaux et d\u2019internet (infox ou pressions morales), les \u00c9tats ne seront-ils pas contraints d\u2019intervenir, au d\u00e9triment de la libert\u00e9 individuelle ou m\u00eame associative\u00a0? A\u00efe\u00a0! Grave question qui demande de glisser dans les param\u00e8tres d\u2019autres niveaux juridiques de d\u00e9cision et d\u2019action\u00a0: par exemple, le principe de subsidiarit\u00e9 qui attribue des droits et des devoirs en fonction du niveau de d\u00e9cision et d\u2019action engag\u00e9es. Un vrai casse-t\u00eate juridique. Au risque de provoquer des d\u00e9bats sans fin, l\u2019id\u00e9e d\u2019une D\u00e9claration Islamique des Droits de l\u2019Homme est peut-\u00eatre recevable, mais peut-on en faire une d\u00e9claration universelle\u00a0? Et dans ce cas, pourquoi pas non plus une D\u00e9claration papoue ou kanak des Droits de l\u2019Homme. Remarques parall\u00e8les pour le respect des \u00e9cosyst\u00e8mes naturels ou humains. On voit que nous marchons sur des terrains min\u00e9s\u00a0: o\u00f9 seraient les priorit\u00e9s dans telle ou telle situation concr\u00e8te\u00a0?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Pour cette raison, l\u2019ONU a essay\u00e9 de faire comprendre que la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme ne s\u2019adresse pas seulement aux \u00c9tats, mais tout autant \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 Civile. Des conf\u00e9rences internationales ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es entre 1968 et 1993 dans cette direction. Ainsi elle s\u2019adresse \u00e0 toutes les femmes et tous les hommes, et pas seulement aux responsables politiques. Conjugu\u00e9e avec le droit de l\u2019action collective, elle devient une partie prenante, voire un acteur du rapport de forces incontournable de la soci\u00e9t\u00e9. Il faudrait donc logiquement distinguer au moins trois niveaux de base\u00a0: les individus, la soci\u00e9t\u00e9 civile (associations, ONG, \u00e9lus locaux, etc.) et l\u2019\u00c9tat (avec ses institutions). Puis, si on veut, r\u00e9fracter ces trois niveaux, ces trois rayons, en fonction des milieux travers\u00e9s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">*<\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Et les relations inter-subjectives\u00a0?<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">\u00c0 peine \u00e9voqu\u00e9e par Valentine Zuber, l\u2019id\u00e9e des droits de l\u2019homme r\u00e9duits \u00e0 ceux de l\u2019individu lib\u00e9ral oublie \u00e9galement, d\u2019apr\u00e8s nombre de critiques, la relation entre les individus. Il ne s\u2019agit pas, ici, seulement de la dimension collective, mais de l\u2019espace relationnel (et \u00e9nerg\u00e9tique) qui existe entre les individus d\u2019une part, les groupes d\u2019autre part, et entre les individus et les groupes, enfin. Bref, l\u2019interface. Il ne s\u2019agit pas non plus du rapport de puissance qui lie un sujet \u00e0 son objet.<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_57514\" style=\"width: 210px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-57514\" class=\"size-full wp-image-57514\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/leibniz3.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"276\" \/><p id=\"caption-attachment-57514\" class=\"wp-caption-text\"><em><span style=\"font-size: 8pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Leibniz<\/span><\/em><\/p><\/div>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">\u00c0 titre personnel, je suis tr\u00e8s sensible \u00e0 cet argument\u00a0: c\u2019est une question m\u00e9taphysique, en ce sens o\u00f9 les Droits de l\u2019Homme h\u00e9ritent \u00e9galement d\u2019une vision post-leibnizienne selon laquelle le monde est constitu\u00e9 de monades pos\u00e9es les unes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres, avec des qualit\u00e9s et des histoires propres, mais o\u00f9 les relations de sujet \u00e0 sujet entre ces monades ne seraient que secondaires et d\u00e9pendantes d\u2019elles. Ce qui est une grave erreur philosophique, comme l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 bien des penseurs du si\u00e8cle pass\u00e9. Bien\u00a0: j\u2019exag\u00e8re un peu, puisque, comme j\u2019en parle plus loin dans la question des fondements des Droits de l\u2019Homme, la d\u00e9mocratie actuelle est fond\u00e9e sur un contrat social.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Cela dit, \u00e7a devient tr\u00e8s compliqu\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer juridiquement parlant dans chaque cas particulier abord\u00e9 par la D\u00e9claration\u2026 On peut comprendre que les promoteurs des Droits de l\u2019Homme avaient autre chose \u00e0 penser que celles des rapports inter-personnelles entre le bourreau et la victime, lors d\u2019une s\u00e9ance de torture. Dans ce cas pr\u00e9sent, il y a un sujet (le bourreau) et un objet (la victime), comme dans presque toutes les situations de violation des droits de l\u2019homme\u2026 et le droit consistera \u00e0 briser cette dualit\u00e9 et ramener celui qui est r\u00e9duit \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019un objet \u00e0 sa dignit\u00e9, \u00e0 sa condition de sujet libre et de citoyen. Mais la dimension juridique du rapport inter-subjectif entre les deux et celle de sa dimension ontologique sont difficiles \u00e0 \u00e9tablir dans tous les cas de figure. Le droit n\u2019a \u00ab\u00a0pas le temps\u00a0\u00bb\u00a0!<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">*<\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Et la parole des nations colonis\u00e9es\u00a0?<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">La question de l\u2019universalit\u00e9 des Droits de l\u2019Homme n\u2019est pas que th\u00e9orique. Des penseurs critiques ont d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019id\u00e9e selon laquelle la repr\u00e9sentation politique et philosophique du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, qui se refl\u00e8te dans la D\u00e9claration de 1948, est la caution morale du colonialisme (de m\u00eame que le romantisme aurait fond\u00e9 les id\u00e9es nationalistes et fascistes\u00a0!)\u00a0: nous, les europ\u00e9ens, nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 un \u00e2ge adulte et nous allons vous apprendre, vous petits peuples encore dans l\u2019enfance, ce que sont le vrai et le bien, la raison et le bonheur, ce que sont vos droits et vos devoirs. \u00c0 titre personnel, je n\u2019aime pas ce genre de raccourci, sauf quand il permet de clarifier les concepts.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-57450\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/statuette-MP-Paris2017-180x300.png\" alt=\"\" width=\"180\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/statuette-MP-Paris2017-180x300.png 180w, https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/statuette-MP-Paris2017.png 599w\" sizes=\"auto, (max-width: 180px) 100vw, 180px\" \/>Les anciens peuples colonis\u00e9s ont protest\u00e9, \u00e0 raison, de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s, a fortiori int\u00e9gr\u00e9s, \u00e0 la r\u00e9flexion sur les Droits de l\u2019Homme. Les anciens colonisateurs sont g\u00ean\u00e9s face \u00e0 cette interpellation et, peut-\u00eatre, perdent un peu leur assurance&#8230; surtout, par exemple pour la France, quand le processus de d\u00e9colonisation s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 dans la violence. Nos gouvernants ont eu du mal \u00e0 diffuser le texte de la D\u00e9claration. Les \u00c9tats-Unis, qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 colonisateurs au sens strict du terme, ont beau jeu de se gargariser d\u2019\u00eatre les champions de la D\u00e9claration. D\u2019une part ils promeuvent les Droits de l\u2019Homme partout dans le Monde, d\u2019autre part, ils refusent que le Monde s\u2019int\u00e9resse de trop pr\u00e8s \u00e0 leur propre pratique des Droits de l\u2019Homme. On songe \u00e0 la peine de mort, par exemple, ou \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation raciale. De plus, quand ils envahissent l\u2019Irak th\u00e9oriquement au nom des Droits de l\u2019Homme (on sait aujourd\u2019hui que ce n\u2019\u00e9tait pas la vraie raison), ils violent l\u2019esprit qu\u2019\u00c9l\u00e9onore Roosevelt voulait proposer\u00a0: une d\u00e9claration non contraignante. Pour cette raison, les Droits de l\u2019Homme paraissent plus ressembler \u00e0 une charte \u00e9thique qu\u2019\u00e0 un constitution juridique. Une inspiration plut\u00f4t qu\u2019un corpus de lois.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Ajoutons qu\u2019en 1998, l\u2019ONU a rajout\u00e9 une D\u00e9claration sur les droits des D\u00e9fenseurs des Droits de l\u2019Homme, fait remarquer Valentine Zuber. Un niveau \u00ab\u00a0m\u00e9ta\u00a0\u00bb\u00a0! Je d\u00e9fends les droits de l\u2019homme, mais je d\u00e9fends aussi ceux qui d\u00e9fendent les droits de l\u2019homme. L\u2019\u00c9cole de la paix o\u00f9 je collabore, est en relation \u00e9troite avec la Colombie, pays meurtri par plusieurs d\u00e9cennies de guerre civile et qui a, enfin, pu signer un trait\u00e9 de paix. Malheureusement, cette ann\u00e9e 2018, plus de 230 acteurs des Droits de l\u2019Homme ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s. Et l\u00e0, il ne s\u2019agit pas d\u2019enjeux simplement politiques, mais \u00e9galement \u00e9conomiques et sociaux\u2026 le trait\u00e9 lib\u00e9rant, malheureusement, des \u00e9nergies \u00e9conomiques et destructrices de l\u2019environnement qui \u00e9taient paralys\u00e9es au moment de la guerre civile.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Tout ceci me conduit \u00e0 une de mes r\u00e9flexions concernant la dimension que j\u2019appellerai \u00ab\u00a0organique\u00a0\u00bb des Droits de l\u2019Homme. J\u2019en parlerai plus loin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Critiques diverses<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Autres critiques\u00a0: o\u00f9 sont les droits de la femme, les droits de l\u2019enfant, le droit des handicap\u00e9s (mentaux notamment)\u2026 auxquels on peut ajouter les droits de toutes les minorit\u00e9s, celles qui savent se faire entendre (la communaut\u00e9 gay, par exemple) et celles qui n\u2019ont pas de voix\u00a0? L\u2019ONU fait ce qu\u2019elle peut, pr\u00e9cise Valentine Zuber, et des textes essentiels \u00e9mergent r\u00e9guli\u00e8rement des mains des acteurs qui planchent sur ces sujets, au risque de se faire des ennemis ou de perdre leur cr\u00e9dibilit\u00e9. Une Convention sur les Droits de l\u2019Enfant de 1989 fait suite \u00e0 un long travail \u00e9labor\u00e9 depuis 1959, et qui fait suite \u00e0 une histoire longue remontant \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9. Quant aux droits de la femme, ils sont en principe int\u00e9gr\u00e9s aux droits de l\u2019homme en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019ONU refusant peut-\u00eatre (je ne sais pas) \u00e0 cr\u00e9er une diff\u00e9rentiation des juridictions entre les deux sexes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">Un des dangers de la multiplication des d\u00e9clarations de droits pour les uns, les unes et les autres, est l\u2019inflation. Elle fait la joie des juristes, la fortune des avocats et des sp\u00e9cialistes, en raison des multiples contradictions qui ont fait l\u2019objet d\u2019une convention\u00a0: celles qui ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9es dans cet article, et celles qui apparaissent au long des proc\u00e8s au fur et \u00e0 mesure qu\u2019ils se d\u00e9veloppent et celles qui se cachent \u00e0 l\u2019insu des juristes et des politiques. Parfois \u00e9galement, les Droits de l\u2019Homme servent de \u00ab\u00a0bonne conscience\u00a0\u00bb \u00e0 une gauche tranquille, ce qui alimente \u00e0 la fois l\u2019extr\u00eame droite et l\u2019extr\u00eame gauche -pour des raisons diff\u00e9rentes, naturellement-. Probl\u00e8me qui n\u2019est pas sp\u00e9cifiquement hexagonale. Mais cette accusation n\u2019est pas sans raison\u00a0: de fait, salu\u00e9s comme une sorte de cloche universelle et divine qui enveloppe tous les droits et tous les conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats, les Droits de l\u2019Homme peuvent justifier bien des positions et des actions moins nobles. C\u2019est ainsi que na\u00eet \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite, ou chez des catholiques int\u00e9gristes (je l\u2019ai entendu), le concept d\u2019une \u00ab\u00a0id\u00e9ologie droits-de-l\u2019hommisme\u00a0\u00bb\u00a0! Concept repris m\u00eame par des politiciens moins ultras\u00a0: ainsi Nicolas Sarkozy en a fait un argument contre la gauche bien pensante, ou dans l\u2019autre camp, Hubert V\u00e9drine a remarqu\u00e9 le service qu\u2019elle a rendu pour l\u2019invasion irakienne, comme je l\u2019\u00e9crivais plus haut.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><b>Droit de la nature et p\u00e9ril \u00e9cologique.<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-2425 alignleft\" src=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Terre-poubelle1-300x296.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"296\" srcset=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Terre-poubelle1-300x296.png 300w, https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Terre-poubelle1.png 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>Il reste encore une question auxiliaire, avant d\u2019aborder celle concernant le fondement des Droits de l\u2019Homme, qui est celle du droit des animaux. Valentine Zuber estime que c\u2019est une vraie question, puisque les animaux (sup\u00e9rieurs en tous cas\u00a0: on ne parle pas ici des insectes et des m\u00e9duses) sont dou\u00e9s de sensibilit\u00e9, d\u2019\u00e9motions et soumis \u00e0 la douleur. Le droit des animaux, au sens strict, ne fait pas partie des droits de l\u2019homme. Valentine Zuber ne va pas plus loin, vu la longueur de l\u2019article de la revue \u00c9tudes. Toutefois, la crise \u00e9cologique change la donne. Le droit des animaux, c\u2019est aussi le droit des \u00e9cosyst\u00e8mes et donc le \u00ab\u00a0droit de la nature\u00a0\u00bb\u00a0! Et, a contrario de ce que les philosophes, scientifiques et politiques ont d\u00e9velopp\u00e9 depuis quatre si\u00e8cles dans nos nations, l\u2019homme n\u2019est pas qu\u2019un \u00eatre spirituel ou un sujet qui plane au-dessus du monde objectif. Il est un participant et un consommateur de la nature. Il est en interface. On retrouve le probl\u00e8me d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment\u00a0: la nature n\u2019est-elle qu\u2019un espace objectif, un puits de ressources naturelles et \u00e9nerg\u00e9tiques pour la cit\u00e9 humaine, et a fortiori pour le d\u00e9veloppement de l\u2019humanit\u00e9 en tant qu\u2019Esprit (au sens h\u00e9g\u00e9lien du terme)\u00a0?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: trebuchet ms,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;\">La crise \u00e9cologique d\u00e9montre que le viol de la nature a des cons\u00e9quences sur l\u2019existence humaine, et par voie de cons\u00e9quence sur ses droits sociaux, \u00e9conomiques et politiques. La maltraitance des animaux en fait partie. Il n\u2019est pas inint\u00e9ressant de constater que l\u2019id\u00e9e du D\u00e9veloppement Soutenable (\u00ab\u00a0sustain development\u00a0\u00bb) fait partie des pr\u00e9occupations de l\u2019ONU, ce qui signifie qu\u2019elle se pr\u00e9occupe non seulement des rapports des hommes entre eux (avec les contradictions \u00e9voqu\u00e9es), mais encore des rapports entre l\u2019homme et la nature comme sujet de droit\u00a0: comme \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb, j\u2019insiste. Peut-\u00eatre est-ce pr\u00e9cipit\u00e9\u00a0? \u00c0 un ami, ces jours-ci, j\u2019expliquais que le concept commun \u00e0 la nature et \u00e0 l\u2019homme, c\u2019est la \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb. Il faudrait d\u2019autres articles pour d\u00e9velopper ce point.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56744\"><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;\">Suite et fin<\/span><\/strong><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Suite de la r\u00e9flexion critique) Page pr\u00e9c\u00e9dente &#8211; Droits de l\u2019Homme, Jud\u00e9o-Christianisme et Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. La probl\u00e9matique de la religion est abord\u00e9e par Valentine Zuber sous un autre angle qu\u2019elle estime \u00eatre une th\u00e8se personnelle, mais qui, \u00e0 mon &hellip; <a href=\"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=56699\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,7],"tags":[],"class_list":["post-56699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-philosophie-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=56699"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56699\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=56699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=56699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=56699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}