{"id":3092,"date":"2019-03-02T12:34:57","date_gmt":"2019-03-02T12:34:57","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=3092"},"modified":"2023-10-12T08:24:10","modified_gmt":"2023-10-12T08:24:10","slug":"contradictions-et-convictions-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=3092","title":{"rendered":"Contradictions et convictions (2)"},"content":{"rendered":"

2) LE PROGR\u00c8S ENTRE MYTHE et R\u00c9ALIT\u00c9 : M\u00c9DITATION \u00e0 partir de l’aventure scientifique et technologique.<\/span><\/p>\n

Retour \u00e0 l’introduction<\/span><\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

    \n
  1. Tension et dialectique : m\u00e9ditation \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience religieuse<\/a>.<\/span><\/li>\n
  2. Mythe et r\u00e9alit\u00e9 du progr\u00e8s<\/span><\/strong><\/span><\/li>\n
  3. Politique entre \u00e9thique et machiav\u00e9lisme<\/span><\/li>\n
  4. L’espace et le temps<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Le Progr\u00e8s est-il un mythe ou une r\u00e9alit\u00e9, ou les deux ? L’\u00e9volution n’est-elle que dans le d\u00e9ploiement des puissances cach\u00e9es ? Dans la grande marche des sciences, il y a un grand oubli\u00e9 : c’est le hasard. Et derri\u00e8re le hasard, se cache toute la cr\u00e9ativit\u00e9 de la nature, de l’histoire et de la pens\u00e9e.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

    Progr\u00e8s scientifique et nature en danger<\/u><\/span><\/p>\n

    Depuis la petite enfance, je suis passionn\u00e9 par les sciences et les techniques.La famille o\u00f9 j\u2019ai grandie est impr\u00e9gn\u00e9e de culture scientifique. Quand nous \u00e9tions petits, nous avions acc\u00e8s \u00e0 des encyclop\u00e9dies scientifiques tr\u00e8s bien r\u00e9alis\u00e9es, telle \u00ab Tout l’Univers \u00bb, ou encore ce passionnant ouvrage\u00a0: \u00ab\u00a0Le monde, d\u2019o\u00f9 vient-il, o\u00f9 va-t-il\u00a0?\u00a0\u00bb, d\u2019o\u00f9 \u00e9mergeaient les visages de personnalit\u00e9s comme l\u2019excentrique et chevelu Albert Einstein ou le poupin Fred Hoyle\u2026 \"\"La pression familiale m\u2019a conduit \u00e0 suivre des \u00e9tudes scientifiques jusqu\u2019\u00e0 la ma\u00eetrise de physique fondamentale, interrompues cependant par des ann\u00e9es de maladie et la gestion de la r\u00e9\u00e9ducation et de la convalescence, suite \u00e0 l\u2019amputation de ma jambe. Durant les longues ann\u00e9es de maladie, en plus d\u2019une vibration spirituelle que j\u2019\u00e9voque succinctement dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent, j\u2019ai lu quelques ouvrages de r\u00e9flexion philosophique et scientifique\u00a0: les \u0153uvres de Pierre Teilhard de Chardin et de Blaise Pascal notamment, et des romans de science-fiction. Puis plus tard, j\u2019ai parcouru de longues pages de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch et de Gaston Bachelard, des ouvrages de Jacques Monod, de Hubert Reeves, de Stephen Hawking et je ne sais plus encore\u2026 avant de d\u00e9couvrir la pens\u00e9e d\u2019Ilya Prigogine et d\u2019Isabelle Stengers qui furent les d\u00e9clencheurs de ma vocation vers la philosophie des sciences (dont je parle dans un autre article). Chimistes et philosophes, Ilya Prigogine et Isabelle Stengers m\u2019ont ouvert la porte des dimensions sociales, politiques, \u00e9conomiques et philosophiques de l\u2019histoire des sciences et de la culture.<\/span><\/p>\n

    Durant de nombreuses ann\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 encore r\u00e9cemment, j\u2019ai eu l\u2019occasion de participer \u00e0 des \u00e9quipes de recherche, \u00e0 enqu\u00eater, \u00e0 enseigner au niveau sup\u00e9rieur et en secondaire. Incontestablement, les plus belles ann\u00e9es de ma carri\u00e8re professionnelle ont \u00e9t\u00e9 celles que j\u2019ai pass\u00e9es dans des milieux scientifiques ou de haute technologie\u2026 et j\u2019en \u00e9prouve encore de la nostalgie.\"\" Je ressens du plaisir \u00e0 lire des revues ou des encyclop\u00e9dies scientifiques, \u00e0 parcourir des sites internet, comme le remarquable site Luxorion<\/a> ou ceux de la NASA, de l\u2019ESA ou du CNRS. Ces voyages me comblent d\u2019\u00e9merveillement et d\u2019\u00e9tonnement sur la magie de la vie, les fac\u00e9ties de la mati\u00e8re et sur le simple fait d\u2019exister comme \u00eatre capable d\u2019en comprendre bien des m\u00e9canismes. Ils dilatent l\u2019esprit. Mais m\u00eame sans rechercher le savoir scientifique, une simple promenade dans la nature peut \u00eatre l\u2019occasion d\u2019observation, d\u2019admiration, et, parce que j\u2019ai une culture scientifique et artistique, de d\u00e9ductions imaginatives. Un simple carr\u00e9 de verdure, l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me d\u2019un buisson r\u00e9v\u00e8lent des richesses d\u2019une complexit\u00e9 inou\u00efe. Le r\u00e9el d\u00e9borde les id\u00e9es, ai-je \u00e9crit. C\u2019est incontestablement une de mes convictions les mieux ancr\u00e9es.<\/span><\/p>\n

    *<\/span><\/p>\n

    Face \u00e0 cette pulsion psychologique et morale, le rouleau compresseur techno-industriel, en complicit\u00e9 avec un cynisme scientiste et positiviste, est en train de saper la biosph\u00e8re, d\u2019\u00e9puiser les ressources, et polluer l\u2019atmosph\u00e8re, au point que tous ou presque savent le danger qui menace l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Tr\u00e8s t\u00f4t je l\u2019ai per\u00e7u et transmis \u00e0 quelques proches. La techno-science prom\u00e9th\u00e9enne a des racines philosophiques, voire th\u00e9ologiques et religieuses. La d\u00e9sacralisation de la mati\u00e8re, la d\u00e9fiance envers la nature au nom de l\u2019esprit, le naturalisme du XVI\u00e8me Si\u00e8cle, et la lutte contre le paganisme (les religions des paysans) ont \u00e9t\u00e9 reconnues comme le terreau qui a permis l\u2019\u00e9mergence des sciences, de la technologie et de l\u2019industrie moderne. Ils ont inf\u00e9r\u00e9 une vision de l\u2019homme, ma\u00eetre et possesseur de la nature, qui a longuement aid\u00e9 nos nations \u00e0 se d\u00e9gager de nombre de d\u00e9terminismes naturels.<\/span><\/p>\n

    Malheureusement, cette vision ne fonctionne plus. Pas besoin de d\u00e9velopper ce point ici, je l\u2019ai maintes fois \u00e9crit par ailleurs. D\u2019o\u00f9 une bifurcation personnelle\u00a0: j\u2019ai \u00e9t\u00e9 sensibilis\u00e9 \u00e0 la pollution industrielle \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Club de Rome, puis j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 des actions militantes et des groupes de travail concernant la crise \u00e9cologique et climatique d\u00e8s les ann\u00e9es 80, concernant les questions d\u00e9fendables et critiques pos\u00e9es par le \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement soutenable\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0sustain development\u00a0\u00bb devenu, par mauvaise traduction, \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement durable\u00a0\u00bb) et concernant l\u2019avenir des g\u00e9n\u00e9rations futures. Faut-il cesser la croissance\u00a0? Ou la d\u00e9placer sur d\u2019autres terrains\u00a0? Doit-on basculer vers un anti-scientisme romantique et radical\u00a0? Retourner \u00e0 la nature\u00a0?\u2026 \u00c0 toutes ces questions, qu\u2019elles soient sens\u00e9es ou stupides, fond\u00e9es en r\u00e9alit\u00e9 ou imagin\u00e9es, j\u2019ai quelques esquisses de r\u00e9ponses\u2026 et suite \u00e0 ces r\u00e9ponses, de nouvelles questions. Je voudrais bien agir pour la conscientisation et la mise en \u0153uvre d\u2019une nouvelle vision de l\u2019homme \u00e9conomique et politique, mais mon admiration face au monde scientifique, industriel et technologique me retient de tout radicalisme.<\/span><\/p>\n

    Tr\u00e8s vite \u00e9galement, j\u2019ai pris conscience des interactions entre les m\u00e9canismes locaux que les sciences modernes ont su analyser et la globalit\u00e9 des syst\u00e8mes que l\u2019on ne peut d\u00e9crire qu\u2019avec des outils diff\u00e9rents. Ma maladie avait aid\u00e9 \u00e0 cela\u00a0: nous ne sommes pas une addition de m\u00e9canismes ind\u00e9pendants les uns les autres et interconnect\u00e9s, mais une unit\u00e9 anim\u00e9e et organique au sein de laquelle travaillent des syst\u00e8mes\u00a0; La pens\u00e9e de Teilhard de Chardin m\u2019a \u00e9galement convaincu de ce point de vue, et quand j\u2019ai confront\u00e9 sa pens\u00e9e \u00e0 celle du \u00ab\u00a0hasard et de la n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb du Prix Nobel Jacques Monod, je me suis rendu compte de la pauvret\u00e9 du second. Comme je l\u2019ai \u00e9crit, il y a aussi la d\u00e9couverte de Prigogine et Stengers, celle d\u2019Edgar Morin et des penseurs des syst\u00e8mes, celle d\u2019Alfred North Whitehead (le math\u00e9maticien et philosophe de la complexit\u00e9) et combien d\u2019autres. Je dois aussi rendre hommage \u00e0 des philosophes antiques, \u00e0 certains P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et \u00e0 des penseurs de la Kabbale<\/a> qui avaient \u00e9galement cette vision grandiose et globale, m\u00eame si l\u00e0, je sors de l\u2019espace scientifique \u00e0 proprement parler.<\/span><\/p>\n

    Nouvelle schizophr\u00e9nie\u00a0? Go\u00fbt pour les sciences, inqui\u00e9tude pour l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9 face aux technosciences et au saccage de la nature\u2026 O\u00f9 sont les tensions, les points de ruptures, les espaces disjoints\u00a0? O\u00f9 sont les mots qui permettraient, sans verser dans l\u2019id\u00e9alisme ou l\u2019id\u00e9ologie, d\u2019ouvrir des chemins inventifs\u00a0?<\/span><\/p>\n

    *<\/span><\/p>\n

    Piliers et limites de la rationalit\u00e9 m\u00e9caniste<\/u><\/span><\/p>\n

    Ici, \u00e9merge une de mes convictions, encore globale et pas suffisamment analys\u00e9e. Mais elle est de plus en plus \u00e9tablie et me sert de r\u00e9f\u00e9rentiel face aux brouillards des bavardages entendus \u00e7\u00e0 et l\u00e0. Cette conviction concerne le mythe du progr\u00e8s, r\u00e9duit par nombre de nos intellectuels \u00e9conomistes ou politiques \u00e0 une simple croissance mat\u00e9rielle et rationnelle \u00ab\u00a0continue\u00a0\u00bb. L\u2019adjectif \u00ab\u00a0continue\u00a0\u00bb a de l\u2019importance. Il signifie \u00ab\u00a0sans rupture\u00a0\u00bb. En fait, il conviendra de distinguer le mythe du progr\u00e8s et la r\u00e9alit\u00e9 du progr\u00e8s, en lien avec l\u2019\u00e9volution de toute la r\u00e9alit\u00e9 cosmique jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9mergence de la vie, de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie et de la pens\u00e9e.\"\" Il y a un fait\u00a0: l\u2019univers \u00e9volue localement sur notre petite plan\u00e8te, et peut-\u00eatre sur d\u2019autres plan\u00e8tes ou d\u2019autres supports, vers des formes et des structures de plus en plus complexes, de plus en plus qualitativement riches d\u2019autonomie, d\u2019int\u00e9riorisation et de richesse de langage. Cela, c\u2019est le fait. Je rappelle que l\u2019\u00e9volution n\u2019est pas une th\u00e9orie, mais une r\u00e9alit\u00e9. Ce sont les m\u00e9canismes de l\u2019\u00e9volution qui font l\u2019objet d\u2019analyses th\u00e9oriques et de v\u00e9rifications exp\u00e9rimentales, selon que le chercheur estime qu\u2019elle est due \u00e0 des m\u00e9canismes al\u00e9atoires, \u00e0 des finalit\u00e9s partielles d\u2019adaptation par exemple, \u00e0 des finalit\u00e9s partielles et organiques, ou \u00e0 une finalit\u00e9 globale. On ne le rappellera jamais assez aux contempteurs ignares qu\u2019on trouve m\u00eame dans des universit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

    Le mythe du progr\u00e8s repose sur la belle ambition d\u2019une rationalisation totale de la r\u00e9alit\u00e9. Il se ressource aussi \u00e0 l\u2019observation de l\u2019Histoire, avec un grand H. La d\u00e9couverte de l\u2019\u00c9volution biologique lui apporte des arguments de poids. Marx et Engels s\u2019\u00e9taient \u00e9merveill\u00e9s de d\u00e9couvrir que le darwinisme leur apportait la caution naturaliste qui manquait \u00e0 leur sch\u00e9mas \u00e9conomiques et sociaux\u2026 avant de reculer quand ils ont vu comment le darwinisme social justifiait le capitalisme, le colonialisme et le racisme. La rationalisation, dont j\u2019ai rappel\u00e9 dans la partie ant\u00e9rieure qu\u2019elle avait pris le dessus sur l\u2019argument d\u2019autorit\u00e9, avait en vue l\u2019am\u00e9lioration des conditions de la vie humaine et sa lib\u00e9ration\u00a0: les sciences et les techniques ont permis avec beaucoup plus de pertinence que les vieilles pratiques naturalistes, la lutte contre les maladies, les famines, l\u2019analphab\u00e9tisme, les superstitions ; elles ont permis les voyages, l\u2019extension de l\u2019information et de la connaissance, etc. Non sans terribles clashes, j\u2019en conviens. Cette lib\u00e9ration est \u00e0 son tour une condition pour que chacun soit plus cr\u00e9atif, se connaisse mieux et rencontre plus largement et plus longuement les autres. Condition valable pour les individus comme pour les soci\u00e9t\u00e9s. La civilisation occidentale a vu se conjuguer une formidable connaissance scientifique et technique d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et une lib\u00e9ration du sujet de l\u2019autre\u00a0: art, musique, litt\u00e9rature, philosophie, droit et organisation d\u00e9mocratique\u2026 avec l\u2019aide des extraordinaires conforts apport\u00e9s par l\u2019hygi\u00e8ne, la m\u00e9decine, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, les moteurs, les transports, l\u2019architecture, l\u2019urbanisme, etc.<\/span><\/p>\n

    \"\"

    \u00c0 4850 m, Tunari (Bolivie). \u00c0 ceux qui s’insurgent contre le co\u00fbt de l’exploration spatiale, je rappelle que c’est gr\u00e2ce \u00e0 elle que je marche avec une super proth\u00e8se \u00e9lectronique.<\/span><\/em><\/span><\/p><\/div>\n

    Cons\u00e9quences\u00a0: allongement de la vie, diminution de la mortalit\u00e9 infantile, progression de l\u2019hygi\u00e8ne, ouverture vers une alimentation de plus en plus vari\u00e9e, etc. Tout le monde pourrait se satisfaire de ces progr\u00e8s, s\u2019il n\u2019y avait eu les terribles guerres mondiales (n\u00e9es en Occident), les totalitarismes meurtriers, la s\u00e9dentarisation forc\u00e9e des individus et des nations, le colonialisme pr\u00e9tentieux\u2026 Et aujourd\u2019hui, le d\u00e9fi de l\u2019assassinat de la biosph\u00e8re, de l\u2019accumulation des d\u00e9chets, etc. Hans Jonas, philosophe allemand qui est un de mes ma\u00eetres \u00e0 penser, a \u00e9crit qu\u2019il n\u2019y avait plus besoin d\u2019attendre l\u2019Apocalypse du ciel, puisque c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame qui est en train de l\u2019engendrer.<\/span><\/p>\n

    \u00c9pist\u00e9mologiquement parlant, la rationalisation du progr\u00e8s repose sur deux piliers m\u00e9thodologiques\u00a0: le premier est l\u2019analyse math\u00e9matique d\u2019un syst\u00e8me pr\u00e9sent et de son mouvement, sorte de vision instantan\u00e9e, statique ou cin\u00e9matique, appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des syst\u00e8mes mat\u00e9riels, vivants, conscients et sociaux (avec plus ou moins de r\u00e9ussite). Le mod\u00e8le initial, qui sert aussi de prototype, est celui du mouvement des plan\u00e8tes autour du Soleil qui d\u00e9termine la mesure d\u2019un temps objectif. M\u00eame les temps sociaux (secondes, heures, semaines, mois) ont fini par trouver un fondement physique et math\u00e9matique, malgr\u00e9 des restes de perception empirique et religieuse. Je reviendrai sur la question du temps dans un autre article. Le second pilier m\u00e9thodologique de la rationalisation du progr\u00e8s est l\u2019analyse des potentialit\u00e9s contenues dans les structures et les mouvements des syst\u00e8mes dans l\u2019instantan\u00e9it\u00e9 du pr\u00e9sent. Il correspond aussi, d\u2019une certaine mani\u00e8re, \u00e0 l\u2019\u00e9mergence des concepts de force (du moins jusqu\u2019\u00e0 Einstein) et d\u2019\u00e9nergie, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une puissance capable de s\u2019actualiser en actions, en mouvements, en formations et transformations, et pourquoi pas, en \u00e9volutions. Du point de vue technologique, par exemple, dans le m\u00e9canisme des horloges, mod\u00e8le initial, est contenue la capacit\u00e9 de produire des montres m\u00e9caniques, puis atomiques et \u00e9lectroniques, biologiques, donc de contr\u00f4ler les cha\u00eenes de production, d\u2019organisation du travail, voire de toute la Cit\u00e9, ind\u00e9pendamment des rythmes naturels.<\/span><\/p>\n

    \"\"

    La \u00ab\u00a0b\u00e2\u00e2\u00e2\u00e2gnole\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p><\/div>\n

    Ainsi, dans les principes fondamentaux de l\u2019\u00e9nergie, sont contenus ou presque les \u00e9changes chimiques, dynamiques et thermiques de tous ordres, et derri\u00e8re cela, la capacit\u00e9 de produire des moteurs. Avec l\u2019apparition de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et la rationalisation de ses lois, est contenu l\u2019extraordinaire d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9clairage, de l\u2019utilisation des ondes \u00e9lectro-magn\u00e9tiques, des r\u00e9seaux et de l\u2019information. Sous l\u2019angle th\u00e9orique, Je me rappelle ma d\u00e9couverte de la formidable synth\u00e8se des \u00c9quations de Maxwell \u00e0 partir desquelles, par int\u00e9gration, on pouvait reconstituer toutes les lois de l\u2019\u00e9lectro-magn\u00e9tisme. Cette synth\u00e8se symbolise bien toute l\u2019ambition de la rationalit\u00e9 classique et de ses r\u00e9ussites. Ouh la la\u00a0! Je commence \u00e0 \u00eatre bavard\u2026 Il est impossible d\u2019\u00eatre exhaustif dans ce domaine. Il faudrait un peu de po\u00e9sie.<\/span><\/p>\n

    Bref, deux piliers analytiques\u00a0: connaissance instantan\u00e9e et analytique des syst\u00e8mes\u00a0; connaissance des potentialit\u00e9s contenues et non encore d\u00e9velopp\u00e9es dans cette analyse. Le triomphe de cette vision fut le c\u00e9l\u00e8bre D\u00e9mon de Laplace\u00a0: la connaissance par un \u00eatre sup\u00e9rieur de la position, de la quantit\u00e9 de mouvement et des interactions de tous les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019univers permettrait de pr\u00e9voir l\u2019avenir et de conna\u00eetre tout le pass\u00e9 de cet univers. Laplace connaissait les limites de son d\u00e9mon, mais il croyait en la possibilit\u00e9 de son existence\u2026 sorte de projection a-religieuse du Dieu horloger de Leibniz qui savait tout d\u2019avance dans son \u00e9ternit\u00e9 instantan\u00e9e, et dont Voltaire se moquait avec un humour in\u00e9galable\u00a0! Nietzsche, avec sa vision d\u2019un \u00e9ternel retour, rel\u00e8ve aussi de cette paradigmatique. Pardon pour le raccourci. Ceux qui, sous l\u2019angle math\u00e9matique, estiment que le monde pr\u00e9sent n\u2019est qu\u2019un monde particulier et d\u00e9termin\u00e9 parmi l\u2019infinit\u00e9 des mondes possibles, rel\u00e8vent aussi de ce paradigme.<\/span><\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Je suis toujours \u00e9tonn\u00e9 du parall\u00e8le qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 entre l\u2019empire d\u00e9terministe d\u00e9velopp\u00e9 par le progr\u00e8s des sciences (ou plus exactement du mod\u00e8le m\u00e9caniste des sciences) et la revendication alti\u00e8re et parfois d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de la libert\u00e9 de l\u2019homme, individuellement et socialement parlant. Parall\u00e8le th\u00e9orique j\u2019entends, car la r\u00e9alit\u00e9 les conjugue fort bien.<\/span><\/p>\n

    Or h\u00e9las (pour les m\u00e9canistes), la vie ne fonctionne pas uniquement ainsi. Ici, je n\u2019aborde pas toutes les objections, scientifiques ou non, qui ont pu \u00eatre adress\u00e9es au D\u00e9mon de Laplace qui reste toujours un fant\u00f4me cach\u00e9 dans la t\u00eate de nombre de nos experts. Il y a dans ces belles rationalisations du \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb un oubli de taille\u00a0: la place du hasard.<\/span><\/p>\n

    *<\/span><\/p>\n

    Le hasard et la cr\u00e9ativit\u00e9<\/u><\/span><\/p>\n

    Si un syst\u00e8me progresse, \u00e9volue, se transforme, ce n\u2019est pas uniquement par simple r\u00e9alisation des puissances contenues dans le syst\u00e8me et dans son interface avec son environnement. Il \u00e9volue en fonction des \u00e9v\u00e9nements al\u00e9atoires, impr\u00e9vus, qui le frappent. Ainsi va la vie qui \u00e9volue par mutations al\u00e9atoires et s\u00e9lection du milieu, comme si une des qualit\u00e9s du vivant \u00e9tait d\u2019utiliser le hasard pour son int\u00e9r\u00eat, ce qu\u2019aucune analyse m\u00e9caniste de ses \u00e9l\u00e9ments ne peut pr\u00e9voir. Ainsi vont nombre de syst\u00e8mes turbulents et chaotiques qui s\u2019auto-organisent et laissent \u00e9merger des nouveaut\u00e9s qualitatives irr\u00e9ductibles aux \u00e9l\u00e9ments, interactions et potentialit\u00e9s initiales. Ainsi va simplement une trajectoire brutalement perturb\u00e9e par une action ext\u00e9rieure, un \u00e9lectron libre capt\u00e9 par un champ \u00e9lectrique qui entre dans une organisation plus complexe\u2026 Ainsi va le promeneur sans but, brusquement attir\u00e9 par une rencontre, par une situation impr\u00e9visible, par l\u2019\u00e9merveillement d\u2019une fleur ou d\u2019un site. La r\u00e9alit\u00e9 sensible, mat\u00e9rielle ou intellectuelle, n\u2019est pas la simple actualisation de potentiels, elle est aussi et sans doute plus encore le produit de rencontres, f\u00e9condantes ou non, pr\u00e9visibles ou al\u00e9atoires\u2026 et j\u2019insiste sur ce dernier adjectif. Certains ont essay\u00e9 d\u2019int\u00e9grer cette part d\u2019al\u00e9atoire dans une syst\u00e9matisation plus globale et plus d\u00e9terministe\u2026 Ils se sont heurt\u00e9s non \u00e0 la th\u00e9orie, mais au r\u00e9el. La r\u00e9alit\u00e9 a ses raisons que l\u2019id\u00e9alisation rationaliste ne conna\u00eet pas. J\u2019ai construit toute une th\u00e9orie personnelle sur ce th\u00e8me, elle est encore maladroite, mais je la reprendrai plus syst\u00e9matiquement une autre fois. Elle passe par le crible du rapport entre le fini et l\u2019infini. Je ne crains pas d\u2019affirmer que non seulement tout syst\u00e8me ferm\u00e9 se d\u00e9grade, mais qu\u2019\u00e9galement tout syst\u00e8me en \u00e9volution continue, qui ne fait que r\u00e9aliser les potentialit\u00e9s, se d\u00e9grade \u00e9galement. Ce constat est moins sensible, plus fantomatique, mais il est r\u00e9el\u2026 et il est valable non seulement dans la pratique et l\u2019organisation sociale et politique, mais \u00e9galement dans le monde physique et dans le monde des id\u00e9es. Le d\u00e9montrer n\u2019est pas si compliqu\u00e9. Le tout est de trouver le bon formalisme et de ne pas s\u2019y laisser pi\u00e9ger…<\/span><\/p>\n

    … avec une question sous-jacente toutefois : qu’est-ce qui fait qu’un syst\u00e8me complexe, un \u00eatre vivant par exemple ou un \u00e9cosyst\u00e8me, int\u00e8gre un ph\u00e9nom\u00e8ne du hasard \u00e0 son profit ? Aune r\u00e9ponse, \u00e0 mes yeux, ne peut \u00eatre produite par une approche analytique ou r\u00e9ductionniste. Pas difficile \u00e0 d\u00e9montrer non plus… et sans avoir besoin de faire appel \u00e0 une quelconque intervention hors nature. Mille excuses du l\u00e9pidosophe : je n’ai pas de formalisme non plus…<\/span><\/p>\n

    \"\"Le vrai progr\u00e8s d\u2019un syst\u00e8me, un progr\u00e8s qualitatif j\u2019entends, n\u2019est pas la continuit\u00e9 extensive d\u2019une puissance, mais la capacit\u00e9 de ce syst\u00e8me \u00e0 changer d\u2019orientation, de direction, de cr\u00e9er un nouvel espace d\u2019existence, quand le mouvement se heurte \u00e0 un impr\u00e9vu ou un obstacle. Le souci est l\u2019inertie du syst\u00e8me\u00a0: ce qui est plus simple \u00e0 \u00e9voluer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une entit\u00e9 locale, d\u2019un individu ou d\u2019un petit \u00e9cosyst\u00e8me, l\u2019est beaucoup moins \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 ou d\u2019un monde entra\u00een\u00e9 par un dynamisme incontr\u00f4lable\u2026 comme l\u2019est celui de notre rouleau compresseur techno-industriel scientifique. Mais la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e9volution naturelle et de l\u2019histoire humaine d\u00e9montre que l\u2019impr\u00e9visible peut arriver, soit par n\u00e9cessit\u00e9 interne ou externe, soit par le hasard d\u2019un \u00e9v\u00e9nement non pr\u00e9dictible, voire non imaginable\u2026 soit, pourquoi pas, par la \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb cr\u00e9ativit\u00e9, par l\u2019inventivit\u00e9 des \u00eatres vivants et conscients. En d\u2019autres termes, face \u00e0 la crise de notre \u00e9cosyst\u00e8me, l\u2019avenir n\u2019est r\u00e9ductible ni aux joyeux optimistes qui esp\u00e8rent que la science, la raison ou la sagesse politique vont r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes, ni aux projections cataclysmiques propos\u00e9es par de sombres penseurs pessimistes de plus en plus nombreux.<\/span><\/p>\n

    Ah, me dira-t-on, serais-tu un utopiste\u00a0? Un r\u00eaveur\u00a0? Oui et non. Oui, si celui qui me l\u2019assure reste \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des vieux paradigmes. Non certainement, parce que l\u2019impr\u00e9visible laisse un espace consid\u00e9rable \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 on lui offre le langage ad\u00e9quat. Pour que cela soit possible, il faut accepter un petit pr\u00e9suppos\u00e9 que nos naturalistes actuels, souvent am\u00e9ricains, d\u00e9nigrent\u00a0: la puissance de la conscience cr\u00e9ative. Si l\u2019\u00eatre humain n\u2019est qu\u2019un animal parmi les autres, soumis au d\u00e9terminisme de son esp\u00e8ce et de son adaptation au milieu (ou inadaptation en l\u2019occurrence) et que son esprit, comme puissance cr\u00e9ative, n\u2019est qu\u2019une illusion ou un facteur naturel, alors ce n\u2019est pas la peine de continuer\u00a0: le monde s\u2019effondrera. Mais si l\u2019\u00eatre humain est un \u00eatre capable de d\u00e9passer son conditionnement par ses capacit\u00e9s cr\u00e9atives, et que cette cr\u00e9ativit\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9mergence m\u00e9taphysique (je ne crains pas le mot) et non un simple \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne phosphorescent, alors rien n\u2019est perdu.<\/span><\/p>\n

    \"\"Pour que cela soit \u00e9galement possible, sans \u00eatre n\u00e9cessaire, la tension doit demeurer entre le mouvement \u00e9volutif tel que les sciences traditionnelles et d\u00e9terministes l\u2019analysent, et la cr\u00e9ativit\u00e9 libre que permettent les \u00e9v\u00e9nements du hasard, de l\u2019impr\u00e9visible et de la singularit\u00e9\u2026 Singularit\u00e9\u00a0: l\u00e0, j\u2019ai introduit un concept dangereux, mais j\u2019aurais l\u2019occasion d\u2019y revenir. Cette tension a besoin de mots, a besoin de se structurer dans la pens\u00e9e, dans le langage, et esp\u00e9rons-le, dans l\u2019action. Opposer science et conscience, raison et po\u00e9sie, progr\u00e8s et d\u00e9croissance, ne suffisent pas\u00a0: Il faut donner des mots \u00e0 cette opposition, les travailler, les laisser agir m\u00eame dans l\u2019incompr\u00e9hension, les structurer en quelque chose de social, de collectif, d\u2019organique, de vivant, de turbulent m\u00eame\u00a0: c\u2019est ici que les raisons d\u2019esp\u00e9rer en un avenir qui triomphera de notre inqui\u00e9tant pr\u00e9sent prennent sens. Cela dit, il y a un autre param\u00e8tre dans l\u2019\u00e9quation\u00a0: quelle place logique et ontologique laisse-t-on au temps\u00a0?<\/span><\/p>\n

    Avant d\u2019aborder cette question, essentielle \u00e0 mes yeux, je propose de m\u2019arr\u00eater sur une autre de mes schizophr\u00e9nies conscientes\u00a0: celle entre politique et \u00e9thique. Le fait de travailler au sein d\u2019une ONG qui \u0153uvre pour la paix a amplifi\u00e9 cette division int\u00e9rieure, et je ne puis la contourner\u2026<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    2) LE PROGR\u00c8S ENTRE MYTHE et R\u00c9ALIT\u00c9 : M\u00c9DITATION \u00e0 partir de l’aventure scientifique et technologique. Retour \u00e0 l’introduction Tension et dialectique : m\u00e9ditation \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience religieuse. Mythe et r\u00e9alit\u00e9 du progr\u00e8s Politique entre \u00e9thique et machiav\u00e9lisme L’espace … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-3092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}