{"id":2942,"date":"2019-03-01T12:02:46","date_gmt":"2019-03-01T12:02:46","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=2942"},"modified":"2023-10-12T08:22:18","modified_gmt":"2023-10-12T08:22:18","slug":"contradictions-convictions-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=2942","title":{"rendered":"Contradictions et convictions (1)"},"content":{"rendered":"

1) TENSION et DIALECTIQUE\u00a0: M\u00c9DITATION \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience religieuse.<\/span><\/p>\n

Retour \u00e0 l’introduction<\/span><\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

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    \n
  1. Tension et dialectique : m\u00e9ditation \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience religieuse.<\/span><\/strong><\/span><\/li>\n
  2. Mythe et r\u00e9alit\u00e9 du progr\u00e8s<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Politique entre \u00e9thique et machiav\u00e9lisme<\/span><\/li>\n
  4. L’espace et le temps<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Apr\u00e8s une analyse simpliste et sommaire de mon ambigu\u00eft\u00e9 religieuse, je propose une r\u00e9flexion sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la tension, que ce soit dans le r\u00e9el ou dans le discours… et la conviction que la dialectique est sup\u00e9rieure \u00e0 la logique – par-del\u00e0 les sophismes, naturellement –<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

    Pouvoir religieux et meurtre de l\u2019esprit<\/u><\/span><\/p>\n

    Commen\u00e7ons par la face religieuse. Il y a une diff\u00e9rence s\u00e9mantique et sociologique entre religion et \u00e9glise, et une diff\u00e9rence intellectuelle entre religion et th\u00e9ologie. Ces points sont importants car dans mes propos, je fais quelquefois une confusion voulue. De plus, mon analyse ne porte que sur un espace religieux que je connais bien, \u00e0 savoir l\u2019espace chr\u00e9tien et plus sp\u00e9cifiquement catholique, bien que j’ai abondamment fr\u00e9quent\u00e9 d’autres \u00e9glises et d’autres religions. Quand je suis avec des cathos, je suis mal-\u00e0-l\u2019aise. Et quand je me retrouve avec des non-croyants ou des anti-cl\u00e9ricaux, je me rends compte que la perspective chr\u00e9tienne est consistante, solidement \u00e9tablie.\"\" Dans les \u00e9crits de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, j\u2019ai fr\u00e9quemment critiqu\u00e9 l\u2019\u00c9glise Catholique, les cathos et plus largement tout ph\u00e9nom\u00e8ne religieux \u00e0 pr\u00e9tention totalitaire ou universelle. Aujourd\u2019hui, je suis plus discret, voire plus silencieux, surtout lorsque certains cathos sont encore plus virulents que moi \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019organisation et du discours de l\u2019\u00c9glise Catholique, en tant que structure cl\u00e9ricale ou comme hi\u00e9rarchie d\u2019un autre \u00e2ge.<\/span><\/p>\n

    \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de mon bavardage anti-catho, j\u2019\u00e9prouve du bonheur \u00e0 me rendre \u00e0 des liturgies dans des monast\u00e8res ou dans des lieux religieux intenses (Lourdes, Taiz\u00e9, centres de retraite, etc.), m\u00eame si je m\u2019y sens seul, voire exclu. C\u2019est le cas, par exemple, du Monast\u00e8re de C., en Chartreuse, o\u00f9 je me rends souvent\u00a0: \u00e9glise exceptionnelle de beaut\u00e9, magnifiques offices, communaut\u00e9 intelligente et parfois aussi, pr\u00eatre intelligent\u2026 et a contrario, aucun accueil, sentiment de petit cercle bourgeois ou de chapelle d\u2019initi\u00e9s, \u00e0 la limite de la famille mafieuse (bien intentionn\u00e9e, naturellement). Il y a quelques jours, par exemple, j\u2019\u00e9coute le pr\u00eatre qui, tr\u00e8s sympathique sans doute, d\u00e9bite un sermon avec un humour assez racoleur. J\u2019observe, assis dans mon petit coin d\u2019ombre, les s\u0153urs de la communaut\u00e9 et les fid\u00e8les qui rient et sourient d\u2019un air complice. J’y suis \u00e9tranger et les rares tentatives que j\u2019ai faites pour m\u2019int\u00e9grer au cercle se sont mal termin\u00e9es. Bon tant pis. Paradoxalement, je ne suis pas troubl\u00e9. Le fond de l\u2019oc\u00e9an n\u2019est pas perturb\u00e9 par les ondulations de surface.<\/span><\/p>\n

    La question de la divinit\u00e9 et de la vie spirituelle d\u00e9borde les fronti\u00e8res du religieux.<\/span><\/p>\n

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    Bossuet<\/em><\/span><\/p><\/div>\n

    Il faut bien nommer, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, les contradictions et essayer de les int\u00e9grer dans une plus large perspective. Ici une de mes premi\u00e8res convictions \u00e9merge. Nombre de cathos militants ou simplement fid\u00e8les expriment des propos anti-militaristes, pacifistes ou encore anti-argent, rousp\u00e8tent contre l\u2019\u00e9conomie et la finance, ou encore contre le progr\u00e8s ou contre les sciences\u2026 et bien s\u00fbr, mais c\u2019est \u00e0 la mode, temp\u00eatent contre tout ce qui est politique. Cathos de gauche comme cathos de droite. Le mot politique est devenu un concept p\u00e9joratif. En l\u2019occurrence, ces propos r\u00e9sument bien le sermon racoleur qu\u2019a tenu le pr\u00eatre \u00e9voqu\u00e9 ci-dessus, un dominicain qu\u00e9b\u00e9cois semble-t-il. Je ne m’int\u00e9resse pas ici aux frivolit\u00e9s des traditionalistes et des int\u00e9gristes avec qui je n\u2019ai pas de conversation. D\u00e9sol\u00e9 de mon intol\u00e9rance.<\/span><\/p>\n

    Or nulle part ou seulement sous une forme secondaire, je ne per\u00e7ois dans les \u00c9vangiles, de diatribe directe contre l\u2019arm\u00e9e, contre l\u2019argent, contre le savoir et m\u00eame contre le pouvoir politique. Bien au contraire, J\u00e9sus est plut\u00f4t tendre et amical avec des soldats, m\u00eame avec les officiers, avec des contr\u00f4leurs d\u2019imp\u00f4ts ou des patrons, en plus de sa proximit\u00e9 avec des prostitu\u00e9es, des pauvres, des malades, des handicap\u00e9s, et ceux qui ont le c\u0153ur ouvert et pr\u00eat \u00e0 s\u2019amender et \u00e0 demander pardon. Il est difficile de nier qu\u2019il y a des propos contre l\u2019argent, mais l\u2019attaque est men\u00e9e contre le pouvoir de l\u2019argent (ce qui n\u2019est pas la m\u00eame chose), surtout quand il est en concurrence avec Dieu ou complice des pouvoirs religieux. Bien s\u00fbr, J\u00e9sus annonce la paix, mais non sans contourner les luttes, non sans se mettre en col\u00e8re contre les marchands du Temple, non sans annoncer les d\u00e9chirements par l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 double tranchant, la violence et la trag\u00e9die apocalyptique. <\/span><\/p>\n

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    Chagall : le cheval roux<\/em><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

    Bien s\u00fbr encore, J\u00e9sus se heurte aux pouvoirs politiques de Pilate ou d\u2019H\u00e9rode, mais il ne condamne nullement la fonction politique. Bien s\u00fbr, toujours, il rend gr\u00e2ce au fait que les petits et les pauvres comprennent mieux l\u2019\u00c9vangile que les sages et les savants. Ceci ne l\u2019emp\u00eache pas de d\u00e9battre avec les savants de l\u2019\u00e9poque et de reconna\u00eetre la sagesse de certains d\u2019entre eux. Etc.<\/span><\/p>\n

    En revanche, la cible num\u00e9ro un du J\u00e9sus des \u00c9vangiles est le pouvoir religieux. Les quatre \u00c9vangiles, plus encore que les lettres de Paul ou les \u00e9crits apostoliques, sont de v\u00e9ritables proc\u00e8s contre le pouvoir religieux. Le pouvoir religieux du point de vue social et le pouvoir religieux du point de vue personnel. J\u00e9sus affronte non seulement les d\u00e9mons qui paralysent les consciences et il lib\u00e8re les poss\u00e9d\u00e9s, mais encore il s\u2019affronte violemment aux pr\u00eatres et aux administrateurs du Temple, aux Sadduc\u00e9ens qui contr\u00f4lent le Sanh\u00e9drin et imposent \u00e0 leurs sujets leurs peurs et leurs contraintes. Il d\u00e9bat durement non avec les pharisiens dans leur ensemble, mais \u00e0 ceux qui assujettissent le peuple \u00e0 des obligations rituelles. Cet aspect primordial est tr\u00e8s oubli\u00e9 dans les discours de nos \u00e9glises, voire au-del\u00e0\u2026 quand on pense au pouvoir des gourous et des \u00ab\u00a0ma\u00eetres \u00bb dans la presque totalit\u00e9 des religions et des communaut\u00e9s \u00e0 pr\u00e9tention \u00ab\u00a0spirituelle\u00a0\u00bb. L\u2019action du J\u00e9sus pr\u00e9sent\u00e9e par les \u00e9vang\u00e9listes, et guid\u00e9e par les pr\u00e9occupations des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de la fin du Premier Si\u00e8cle, porte vers la lib\u00e9ration des esprits. On remarquera que J\u00e9sus ne condamne nullement le Juda\u00efsme, mais ceux qui, au c\u0153ur de la religion juive institu\u00e9e, contraignent le peuple, notamment les plus petits et les plus faibles. Les contextes d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui sont autres et les contraintes se sont d\u00e9plac\u00e9es\u2026 L\u2019histoire chr\u00e9tienne, par exemple, est loin d\u2019\u00eatre rose de ce point de vue, et on sait comment l\u2019ordre monastique et religieux chr\u00e9tien, moralisateur, s\u2019est progressivement substitu\u00e9 au pouvoir l\u00e9galiste des religieux juifs. Pour le meilleur et pour le pire…
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    \"\"M\u00eame s\u2019il est imprudent de ma part d\u2019\u00eatre aussi affirmatif, on pourrait concentrer le message \u00e9vang\u00e9lique dans la condamnation de toute emprise d\u2019un pouvoir sur les consciences\u00a0: pouvoir social, ai-je dit, et pouvoir des esprits malfaisants sur les individus, comme on le voyait \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Des consciences contraintes \u00e0 se soumettre, \u00e0 \u00eatre priv\u00e9es de cr\u00e9ativit\u00e9, des consciences tu\u00e9es\u2026 Bref un meurtre de l\u2019esprit. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, le pouvoir sur les consciences individuelles et sur le peuple \u00e9tait surtout religieux. Aujourd\u2019hui, il est plus diffus\u00a0: religieux certes, mais pas toujours\u00a0; m\u00e9diatique parfois, mais pas toujours\u00a0; politique et policier sans doute, mais non sans garde-fous\u00a0; juridique et administratif, en d\u00e9pit des bonnes intentions\u00a0; financiers et \u00e9conomiques, oui, mais non sans notre complicit\u00e9 de consommateurs bien repus. Et de fait, le mythe scientifique et technique a, en grande partie, pris le relais du mythe religieux\u2026 tout en apportant d\u2019immenses bienfaits mat\u00e9riels et cognitifs. Comme on le voit, le discernement des pouvoirs spirituels sur les consciences demande de la vigilance et du travail de la raison. Cela dit, la dimension \u00ab\u00a0pascale\u00a0\u00bb (mort et r\u00e9surrection du Christ) semble \u00eatre mise sous silence dans mon propos. Oui, c\u2019est exact. Mais, \u00e0 titre personnel, je ne la disjoins pas du meurtre de l\u2019esprit.<\/span><\/p>\n

    *<\/span><\/p>\n

    N\u00e9cessit\u00e9 de la tension<\/u><\/span><\/p>\n

    \"\"Pour en revenir \u00e0 ma petite schizophr\u00e9nie personnelle, je reconnais vivre la tension entre la ferveur et la puissance des \u00c9vangiles (et plus largement de la Bible), face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 pesante et racoleuse de l\u2019\u00c9glise Catholique en particulier, et de nombre de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes en g\u00e9n\u00e9ral. Or l\u00e0, \u00e9merge une de mes convictions fondamentales\u00a0: cette tension est n\u00e9cessaire. Elle est n\u00e9cessaire non seulement pour le fonctionnement de notre conscience, de notre langage, de nos \u00e9changes et de la structure sociale, mais elle rel\u00e8ve \u00e9galement de l\u2019essence de la r\u00e9alit\u00e9. La tension est une n\u00e9cessit\u00e9 ontologique, je ne crains pas le mot. Elle d\u00e9ploie l\u2019espace et la dur\u00e9e. Je me m\u00e9fie de tout qui\u00e9tisme, comme de tout \u00ab\u00a0inqui\u00e9tisme d\u00e9pressif\u00a0\u00bb, si on m\u2019autorise ce n\u00e9ologisme. L\u2019objectif est de situer et d\u2019humaniser cette tension n\u00e9cessaire. Comment\u00a0? Je l\u2019explique plus loin.<\/span><\/p>\n

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    Coucher de Soleil pris \u00e0 Acebo, sur le Camino Franc\u00e9s
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    Un des m\u00e9rites r\u00e9alistes du Christianisme, comme du Juda\u00efsme du reste, est de rappeler qu\u2019il n\u2019y a pas de lib\u00e9ration de l\u2019esprit sans douleur, sans trag\u00e9die\u2026 Trag\u00e9die surmont\u00e9e, certes -on n\u2019est pas chez les grecs-, mais travers\u00e9e du d\u00e9sert, de la souffrance, de la mort. Le fameux chemin de croix. La force du Christianisme est de d\u00e9montrer que cette tension n\u00e9cessaire de la vie, de l\u2019existence personnelle et cosmique, de la r\u00e9alit\u00e9 apparente est surmont\u00e9e par la puissance de l\u2019amour. L\u2019amour n\u2019est pas une qualit\u00e9 divine, mais l\u2019\u00eatre m\u00eame de Dieu. Toutefois, il y a l\u00e0 un pi\u00e8ge\u00a0: quel amour\u00a0? Je pose cette question pour \u00e9crire mon agacement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces pr\u00eacheurs d\u2019amour qui noient les tensions et les conflits dans les bons sentiments. L\u2019amour n\u2019est pas d\u2019abord un sentiment, il est une \u00e9nergie transcendante\u00a0: celle qui est capable de cr\u00e9er, de f\u00e9conder, de faire \u00e9merger de la vie et de la nouveaut\u00e9, de redresser, de lib\u00e9rer\u2026 L\u2019amour est un combat pour que les tensions n\u00e9cessaires et les contradictions de l\u2019existence humaine et de la vie soient pens\u00e9es comme des parties prenantes de la vie divine. Encore faut-il que ces tensions trouvent les mots pour se dire\u00a0! Encore faut-il que la guerre et la violence puissent trouver le chemin des mots humanis\u00e9s (eh oui\u00a0! Telle est une de mes convictions!) pour participer \u00e0 la construction de la paix. Peut-\u00eatre, du c\u00f4t\u00e9 catho, la tension entre les \u00c9vangiles et la r\u00e9alit\u00e9 eccl\u00e9siale et religieuse, est-elle n\u00e9cessaire\u00a0?<\/span><\/p>\n

    Oui, la tension est n\u00e9cessaire. Parfois elle peut mener \u00e0 la rupture. Des parents se d\u00e9chirent avec leurs enfants\u2026 Des nations se divisent entre elles ou avec d\u2019autres nations\u2026 Des hommes politiques se disjoignent des aspirations du peuple. Ici, mais j\u2019anticipe, interf\u00e8re la question des rapports du temps \u00e0 l\u2019espace, et ceux entre la paix et la transcendance. On voudrait bien se r\u00e9concilier dans une situation de tension ou de conflit. Mais parfois la rupture est n\u00e9cessaire pour que chaque polarit\u00e9 de la tension ou chaque entit\u00e9 en conflit se retrouve elle-m\u00eame\u2026 retrouve son esprit et son langage. Cela peut \u00eatre tr\u00e8s long\u00a0: j\u2019ai l\u2019exemple d\u2019une fille qui n\u2019a retrouv\u00e9 ses parents qu\u2019apr\u00e8s plus de trente ans sans nouvelles, une fois qu\u2019elle a pu r\u00e9aliser pleinement ses aspirations, et que ses parents connaissent quelques d\u00e9sillusions par rapport \u00e0 leurs principes. Le conflit entre isra\u00e9liens et palestiniens ne se r\u00e9soudra que dans de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations, m\u00eame si la diplomatie et le droit parviennent \u00e0 apaiser les rues\u2026 Aujourd\u2019hui, les fran\u00e7ais et les anglais se taquinent mutuellement, mais combien de si\u00e8cles de guerres ont laiss\u00e9 de traces dans les esprits\u00a0: les fran\u00e7ais sont toujours des \u00ab\u00a0frogs\u00a0\u00bb et l\u2019on parle encore chez nous de la \u00ab\u00a0perfide Albion\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

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    Douvres et ses falaises<\/strong> (@pixabay)<\/span><\/em><\/p><\/div>\n

    R\u00e9cemment, je prenais en stop une jeune fille hongroise qui m\u2019expliquait que la France de Napol\u00e9on et de la Guerre de 14-18 avait priv\u00e9 la Hongrie et l\u2019Autriche de leur puissance\u2026 et que les blessures, m\u00eame cent ans apr\u00e8s, \u00e9taient encore vives. L\u00e0 encore, on doit rester r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des r\u00e9conciliations et des pardons faciles. Et ne parlons pas des guerres de religion, m\u00eame dans un contexte plus apais\u00e9 d\u2019\u0153cum\u00e9nisme.<\/span><\/p>\n

    Tension surmont\u00e9e avec le temps ou mort de l\u2019esprit. Voil\u00e0 d\u00e9j\u00e0 un beau combat \u00e0 mener.<\/span><\/p>\n

    *<\/span><\/p>\n

    La dialectique est sup\u00e9rieure \u00e0 la logique<\/u><\/span><\/p>\n

    Cette premi\u00e8re r\u00e9flexion me permet de reprendre une seconde conviction, plus philosophique celle-ci\u00a0: la dialectique est sup\u00e9rieure \u00e0 la logique\u2026 et au minimum, r\u00e9v\u00e9latrice de la tension n\u00e9cessaire.<\/span><\/p>\n

    La logique est destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9montrer ou simplement montrer la coh\u00e9rence rationnelle d\u2019une proposition, ou plus largement d\u2019une th\u00e9orie ou d\u2019un discours, qu\u2019ils soient formels, empiriques, juridiques, herm\u00e9neutiques ou empirico-formels (comme dans les sciences physiques, par exemple). Le raisonnement logique comprend donc des pr\u00e9misses (axiomes, postulats), des suppositions et conjectures (hypoth\u00e8ses) et des r\u00e8gles de relation, d\u2019ordre, d\u2019encha\u00eenement des propositions, de coh\u00e9rence des conclusions par rapport aux hypoth\u00e8ses initiales. On n\u2019oubliera pas non plus, dans les sciences surtout, les conditions initiales dans lesquelles le propos logique ou math\u00e9matique va s\u2019exprimer. Ce fut la grande r\u00e9ussite de la Modernit\u00e9 de parvenir \u00e0 remplacer l\u2019argument d\u2019autorit\u00e9 par celui de la rationalit\u00e9, et le pouvoir arbitraire, religieux ou \u00e9sot\u00e9rique, par le pouvoir des m\u00e9thodes scientifiques. Bien\u2026 Sauf que le culte de la Raison peut mener \u00e0 la Terreur, comme l\u2019histoire l\u2019a d\u00e9montr\u00e9.<\/span><\/p>\n

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    Talleyrand et Robespierre <\/em><\/strong>(images wikipedia)<\/em>
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    \u00c0 titre personnel, je me m\u00e9fie de toute id\u00e9ologie, qu\u2019elle soit morale, religieuse ou scientiste. Par id\u00e9ologie, j\u2019entends syst\u00e8me d\u2019id\u00e9es ob\u00e9issant \u00e0 un processus logique ou dogmatique trop s\u00fbr de lui. Par extension, je suis r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019id\u00e9alisme, c\u2019est-\u00e0-dire des philosophies qui pensent que la r\u00e9alit\u00e9 est envelopp\u00e9e par un monde id\u00e9al\u2026 et qui oublient ou n\u00e9gligent la mati\u00e8re et le corps. Bref, je ne suis pas tr\u00e8s platonicien, m\u00eame si j\u2019appr\u00e9cie la m\u00e9thode socratique. Du point de vue de l\u2019histoire, je pr\u00e9f\u00e8re le pragmatique et parfois corrompu Talleyrand \u00e0 l\u2019id\u00e9aliste et incorruptible Robespierre, comme je l\u2019expliquais r\u00e9cemment \u00e0 un proche, militant politique et \u00e9ternel d\u00e9\u00e7u de nos gouvernants.<\/span><\/p>\n

    Or, tout discours logique repose sur des pr\u00e9suppos\u00e9s (axiomes, conditions initiales, hypoth\u00e8ses\u2026) et une m\u00e9thode d\u00e9finie par des r\u00e8gles (par exemple, le tiers-exclu, l\u2019encha\u00eenement de propositions extensives ind\u00e9pendantes du temps et de l\u2019intensif, l\u2019\u00e9limination de toute incertitude, etc.). De plus, comme discours formel, l’encha\u00eenement logique enveloppe un contenu qui, dans notre univers, n\u2019est jamais \u00e9puis\u00e9, ni exempt de surprises. Or, que ce soit du c\u00f4t\u00e9 des pr\u00e9suppos\u00e9s, de la m\u00e9thode et surtout du contenu, la r\u00e9alit\u00e9 et le discours lui-m\u00eame peuvent toujours faire surgir une contradiction, un contraire, ou m\u00eame la simple possibilit\u00e9 d\u2019une contradiction ou d\u2019un contraire. Si un discours logique (et a fortiori id\u00e9ologique) refuse toute contradiction, donc tout espace ext\u00e9rieur \u00e0 lui-m\u00eame, il perd sa rationalit\u00e9\u2026 et sa pertinence.<\/span><\/p>\n

    \"\"

    Karl Popper<\/span><\/strong><\/em><\/p><\/div>\n

    Je renvoie \u00e0 Karl Popper, \u00e0 ses disciples et \u00e0 toutes leurs analyses. J\u2019ajoute, au risque de me faire conspu\u00e9, que les tentatives culturelles ou philosophiques pour sortir de la pure rationalit\u00e9, que ce soient le symbolisme po\u00e9tique ou la ph\u00e9nom\u00e9nologie, ne sont pas \u00e0 l\u2019abri de cette d\u00e9rive. J\u2019ai connu un psychanalyste qui ne raisonnait que par la ph\u00e9nom\u00e9nologie\u00a0: \u00e0 la fin, son discours devenait compl\u00e8tement \u00e9sot\u00e9rique et incompr\u00e9hensible\u2026 \u00e0 la limite de la manipulation des patients dont il s\u2019occupait. \u00c0 son insu, bien s\u00fbr, car je dois avouer qu\u2019il \u00e9tait efficace pour gu\u00e9rir des n\u00e9vroses et des pathologies de culpabilit\u00e9. J\u2019ai aussi rencontr\u00e9 un artiste qui fuyait toute approche scientifique de son art, ainsi qu\u2019un ma\u00eetre spirituel juif qui \u00e9prouvait un m\u00e9pris condescendant \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se moderne.<\/span><\/p>\n

    Voil\u00e0 pourquoi j\u2019estime que la dialectique est sup\u00e9rieure\u00a0: elle lib\u00e8re la parole qui peut \u00eatre prisonni\u00e8re des id\u00e9es. Elle propose, m\u00eame face au discours apparemment le plus coh\u00e9rent, la possibilit\u00e9 d\u2019une contradiction. \u00ab\u00a0Au commencement, \u00e9tait le Verbe\u00a0\u00bb, comme on traduisait autrefois les premiers versets de l\u2019\u00c9vangile de Jean, ne signifie pas \u00ab\u00a0au commencement \u00e9tait l\u2019Id\u00e9e\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0au commencement \u00e9tait la Parole\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0logos\u00a0\u00bb, le lieu du langage. De plus, le \u00ab\u00a0Verbe\u00a0\u00bb signifie la Parole en acte, la Parole Cr\u00e9atrice, m\u00eame si cette parole semble absurde ou d\u00e9range la pens\u00e9e au pouvoir. Dans le cadre de la dialectique, la contradiction doit \u00e0 son tour se construire pour devenir une v\u00e9ritable alternative, \u00e0 la fois pens\u00e9e, logique, voire syst\u00e9matique\u2026 et \u00e9ventuellement synth\u00e9tique. Et ouverte avant d\u2019\u00eatre contredite et surmont\u00e9e. Le mouvement du \u00ab\u00a0Verbe\u00a0\u00bb ne peut \u00eatre arr\u00eat\u00e9. L\u2019id\u00e9e se veut infinie et \u00e9ternelle, elle est donc, \u00e0 mes yeux suspecte. Elle doit descendre dans l\u2019ar\u00e8ne de la parole et mordre le sable du r\u00e9el.<\/span><\/p>\n

    \"\"<\/a>

    Pub pour l’Association ADEPA<\/a> (dont je suis administrateur)<\/strong><\/em><\/span><\/p><\/div>\n

    Cela dit, la dialectique a deux \u00e9tages. Il y a l\u2019\u00e9tage traditionnel b\u00eate et m\u00e9chant, enseign\u00e9 au B A BA de la philosophie de nos profs. \u00c0 une th\u00e8se, on oppose une antith\u00e8se introduite par les possibles contradictions \u00e0 la th\u00e8se, en vue d\u2019une synth\u00e8se. Tous les handicap\u00e9s sont des profiteurs du syst\u00e8me social\u00a0; ah non, il existe une handicap\u00e9e qui a cr\u00e9\u00e9 une entreprise qui produit des biens pour les valides et invalides\u00a0; donc un handicap\u00e9 n\u2019est pas seulement un profiteur, mais aussi un bienfaiteur de la soci\u00e9t\u00e9. On remarquera que souvent, la synth\u00e8se complexifie la proposition initiale. Encore faut-il que la structure de la th\u00e8se ne camoufle pas les lieux o\u00f9 peuvent s\u2019immiscer la possibilit\u00e9 d\u2019une contradiction. C\u2019est l\u2019art des sophistes de s\u2019amuser \u00e0 ce jeu, toujours en vue de la manipulation de esprits.<\/span><\/p>\n

    La formulation th\u00e8se-antith\u00e8se-synth\u00e8se qui remonte aux grecs, peut \u00eatre \u00e9largie \u00e0 la forme du langage lui-m\u00eame\u00a0: au discours de la logique scientifique, on oppose une logique po\u00e9tique. Les beaux ouvrages de vulgarisation scientifique en pullulent\u00a0: ils invitent le lecteur, qui peut \u00eatre fatigu\u00e9 de la froideur du formalisme et du jargon, \u00e0 s\u2019\u00e9merveiller du monde dans lequel nous vivons. Le mouvement d\u2019\u00e9merveillement n\u2019a rien de scientifique, en revanche il est \u00e0 la base de la philosophie et de l\u2019exp\u00e9rience religieuse. D\u2019autres simplement cherchent \u00e0 introduire une finalit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 elle est exclue de la m\u00e9thode et des pr\u00e9suppos\u00e9s\u00a0: ainsi fonctionne \u00ab\u00a0l\u2019Intelligent Design\u00a0\u00bb am\u00e9ricain qui cherche \u00e0 glisser du divin dans les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels observ\u00e9s par les sciences. Pourquoi pas\u00a0? Mais l\u2019Intelligent Design doit d\u00e9finir les conditions dans lesquels il s\u2019exprime, conditions qui ne sont pas scientifiques.<\/span><\/p>\n

    *<\/span><\/p>\n

    Le second \u00e9tage de la dialectique, beaucoup plus fondamental \u00e0 mes yeux, est la confrontation du discours \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, et non plus \u00e0 un autre discours. Un de mes amis aime distinguer la r\u00e9alit\u00e9 et le r\u00e9el. La r\u00e9alit\u00e9 est une construction sociale situ\u00e9e \u00e0 l\u2019interface du r\u00e9el voil\u00e9 et de nos facult\u00e9s de perception et de sensation. J\u2019aime cette distinction. Souvent, pour d\u00e9signer le r\u00e9el, je parle de \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, sauf que dans ma petite l\u00e9pidosophie, l\u2019\u00eatre enveloppe aussi l\u2019esprit -et r\u00e9ciproquement-. Admettons. Le r\u00e9el, lui, n\u2019a pas de discours. Pas de discours, certes, mais il pose question \u00e0 toute tentative d\u2019ascendant totalitaire ou d\u2019emprise strictement analytique sur lui. Le jeu de question-r\u00e9ponse, question du r\u00e9el, r\u00e9ponse de la pens\u00e9e, en spirale infinie, m\u00eame s\u2019il n\u2019est per\u00e7u que du c\u00f4t\u00e9 du sujet humain (individuel ou social), inf\u00e8re cette n\u00e9cessaire dialectique, cette n\u00e9cessaire tension active de la vie, de l\u2019\u00eatre.<\/span><\/p>\n

    \"\"

    La carte…<\/strong><\/em><\/span><\/p><\/div>\n

    \u00c0 titre personnel, \u00e0 chaque instant, que je marche dans la nature, que je joue du piano, que je lise un article scientifique, que je regarde une \u00e9mission sur la culture hindoue, japonaise ou quechua, que je bavarde avec une personne que j\u2019aime, l\u2019espace cr\u00e9\u00e9 par la tension entre l\u2019id\u00e9e et le concret, me saute aux yeux. L\u2019id\u00e9e que je me fais, j\u2019entends, ou celle qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 transmise par ma culture ou les circonstances imm\u00e9diates. La carte n\u2019est pas le territoire. La cosmologie ne sait rien de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me. La droit ne dit rien de la psychologie du pr\u00e9venu, l\u2019informatique ne sait pas grand-chose de l\u2019amiti\u00e9\u2026 et pour boutade, la religion ne sait pas grand-chose de Dieu, m\u00eame quand elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. <\/span><\/p>\n

    \"\"

    … n’est pas la photo … et encore moins le territoire<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

    En revanche, la th\u00e9ologie peut aider, doit aider m\u00eame, \u00e0 mettre en d\u00e9bat les recherches sur les repr\u00e9sentations de Dieu, de m\u00eame que l\u2019amiti\u00e9 peut passer aussi par des canaux informatiques, que la psychologie peut fluidifier la raideur du droit, que l\u2019observation d\u2019un petit espace de for\u00eat ou d\u2019un carr\u00e9 de verdure peut donner des id\u00e9es \u00e0 des sp\u00e9cialistes de la Relativit\u00e9 G\u00e9n\u00e9rale\u2026 Inversion des termes de la tension. Et si le r\u00e9el reste voil\u00e9, la possibilit\u00e9 de sa repr\u00e9sentation et la r\u00e9alisation de multiples discours sur lui, enrichissent la vie de l\u2019esprit.<\/span><\/p>\n

    Le lecteur l’aura compris, je l’esp\u00e8re : il ne s’agit pas d’opposer la logique \u00e0 la dialectique, encore moins de se servir de la logique pour d\u00e9tourner la dialectique de sa finalit\u00e9 : cela, les sophistes savent tr\u00e8s bien l’utiliser pour des fins int\u00e9ress\u00e9es. Le travail du philosophe, et m\u00eame du l\u00e9pidosophe, est la recherche de v\u00e9rit\u00e9.
    \n<\/span><\/p>\n

    *<\/span><\/p>\n

    Pour r\u00e9sumer cette premi\u00e8re analyse de ma schizophr\u00e9nie l\u00e9pidosophique, on se rappellera d\u2019abord qu\u2019\u00e0 mes yeux, la contradiction, la tension et parfois la rupture sont essentielles et non accidentelles. Puis on acceptera que la dialectique est sup\u00e9rieure \u00e0 la logique, dans la mesure o\u00f9 la parole ram\u00e8ne les id\u00e9es dans leurs limites formelles et dans la r\u00e9alit\u00e9. Lib\u00e9ration de l\u2019esprit et cr\u00e9ation du temps. Passons \u00e0 la deuxi\u00e8me analyse\u00a0: le progr\u00e8s, entre mythe et r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

    SUITE : mythe et r\u00e9alit\u00e9 du progr\u00e8s<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    1) TENSION et DIALECTIQUE\u00a0: M\u00c9DITATION \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience religieuse. Retour \u00e0 l’introduction Tension et dialectique : m\u00e9ditation \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience religieuse. Mythe et r\u00e9alit\u00e9 du progr\u00e8s Politique entre \u00e9thique et machiav\u00e9lisme L’espace et le temps Apr\u00e8s une analyse … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,7,4],"tags":[],"class_list":["post-2942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-philosophie-politique","category-spiritualite-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}