{"id":2935,"date":"2019-03-01T08:47:33","date_gmt":"2019-03-01T08:47:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=2935"},"modified":"2023-10-12T08:26:10","modified_gmt":"2023-10-12T08:26:10","slug":"contradictions-convictions-0","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=2935","title":{"rendered":"Contradictions et convictions : essai l\u00e9pidosophique (introduction)"},"content":{"rendered":"

CONTRADICTIONS ET CONVICTIONS<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Comme l\u00e9pidosophe, philosophe papillon, je vole entre nectars et corolles… Chaque fleur, chaque buisson, chaque herbe r\u00e9v\u00e8le une face de la vie, voire une perspective diff\u00e9rente. Ces diff\u00e9rences peuvent sembler contradictoires \u00e0 un esprit trop unilat\u00e9ral, ou trop logique, et le rendre malade de butiner des contradictions. Tel est l’objet de ces articles. En filigrane initial, je propose une double image : celle du nomade et du s\u00e9dentaire ; celle du mollusque et du vert\u00e9br\u00e9…<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"

Une face-profil de Picasso<\/span><\/em><\/p><\/div>\n

Ces derniers temps, ma l\u00e9pidosophie est atteinte de ce que j\u2019appelle une \u00ab\u00a0schizophr\u00e9nie consciente\u00a0\u00bb. Le mot \u00ab\u00a0schizophr\u00e9nie\u00a0\u00bb est sans doute un peu fort et ne respecte pas ceux qui, r\u00e9ellement, sont atteints de cette pathologie. La schizophr\u00e9nie est une maladie mentale o\u00f9 le patient vit douloureusement une discordance de la personnalit\u00e9 et passe d\u2019un univers mental \u00e0 un autre \u00e0 ses d\u00e9pens. J\u2019insiste donc sur l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0consciente\u00a0\u00bb. Mon entendement se situe en position d\u2019analyser sa propre pathologie. En effet, je pense certaines choses et je fais le contraire, tout en me rendant compte que dans ce \u00ab\u00a0contraire\u00a0\u00bb, je me sens bien. R\u00e9ciproquement, je laisse aller le bavardage int\u00e9rieur dans ce \u00ab\u00a0contraire\u00a0\u00bb, et j\u2019agis dans le sens inverse. R\u00e9cemment, je lisais un texte de Hans Jonas qui expliquait que l’ambigu\u00eft\u00e9 fait partie de la nature humaine. Pourquoi pas ? Paradoxalement, cette \u00ab\u00a0schizophr\u00e9nie consciente\u00a0\u00bb enracine et cristallise un certain nombre de mes convictions. Je vais analyser ces petites schizophr\u00e9nies personnelles et l\u00e9pidosophiques sous quatre faces.<\/span><\/p>\n

Souvent, dans les conversations de salon ou dans les m\u00e9dias, un interlocuteur interrompt celui qui s\u2019exprime en lui lan\u00e7ant\u00a0: \u00ab\u00a0tu es en contradiction avec toi-m\u00eame\u00a0\u00bb. L\u2019accus\u00e9 se sent oblig\u00e9 de chercher un argument comme quoi ce n\u2019est pas vrai\u2026 mais tr\u00e8s rarement, il ose affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0mais oui, je suis en contradiction avec moi-m\u00eame\u00a0\u00bb, et encore moins ajouter \u00ab\u00a0parce que la contradiction est dans l\u2019essence m\u00eame de la r\u00e9alit\u00e9 que je per\u00e7ois\u00a0\u00bb\u2026 J\u2019expliquais autrefois \u00e0 des \u00e9tudiants qu\u2019avoir une double formation permet d\u2019entretenir un perp\u00e9tuel dialogue \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi. Ce dialogue emp\u00eache de s\u2019enfermer dans un discours unique qui ne laisse plus de place \u00e0 la contradiction.\"\" Mais je dois ajouter, \u00e0 titre personnel, que j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 un homme des fronti\u00e8res et que le fonctionnement de mon esprit me fait passer, parfois all\u00e8grement, parfois avec souffrance, d\u2019un espace mental \u00e0 un autre.<\/span><\/p>\n

Quelles sont donc les quatre faces contradictoires que je propose d\u2019analyser\u00a0? Ajoutons qu\u2019elles ne sont pas exhaustives. La premi\u00e8re concerne ma \u00ab\u00a0schizophr\u00e9nie\u00a0\u00bb religieuse. La seconde a rapport \u00e0 ma vision du \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb. La troisi\u00e8me est politique, ou plus exactement se situe dans l\u2019interface \u00ab\u00a0politique-\u00e9thique\u00a0\u00bb. Et la quatri\u00e8me, plus fondamentale sans doute, essaiera de formaliser la \u00ab\u00a0contradiction entre l\u2019espace et le temps\u00a0\u00bb. Une conclusion tentera d’\u00e9largir le propos dans une m\u00e9ditation plus spirituelle. J\u2019ajoute que mes propres divisions mentales refl\u00e8tent peut-\u00eatre des polarit\u00e9s plus vastes que chacun retrouvera en soi d\u2019une part, et dans les agitations de notre monde contemporain, d\u2019autre part. Apr\u00e8s chaque point de l\u2019analyse, je proposerai d\u2019exposer ce qui devient une de mes convictions actuelles\u00a0: parfois elles sont difficiles \u00e0 exprimer, j\u2019en demande pardon d\u2019avance \u00e0 mes lecteurs, mais s\u2019ils parviennent \u00e0 en saisir grossi\u00e8rement les contours, ce sera d\u00e9j\u00e0 sympa.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Mais avant de d\u00e9velopper toute la m\u00e9ditation, voici deux images importantes qui seront \u00e0 lire en filigrane.<\/span><\/p>\n

Nomades, s\u00e9dentaires, mollusques et vert\u00e9br\u00e9s.<\/strong><\/span><\/p>\n

Lorsqu’on marche sur de longues distances, il se produit deux moments. L’un est celui de la marche elle-m\u00eame, quand chaque pas, chaque mont\u00e9e, chaque descente, chaque virage, chaque rencontre, apporte son lot de nouveaut\u00e9s et de surprises (agr\u00e9ables ou non). L’autre est celui de la pause, celle des arr\u00eats dans la nature, dans un bar, dans des h\u00e9bergements, o\u00f9 on se repose, on relit le chemin parcouru, o\u00f9 on pr\u00e9voit ou calcule \u00e9ventuellement l’itin\u00e9raire qui va suivre. \"\"La pens\u00e9e de chacun se d\u00e9termine autour de ces deux moments : celui de l’aventure o\u00f9 on ne craint pas de s’affronter \u00e0 l’inconnu, \u00e0 l’impr\u00e9visible, \u00e0 ce qui est ext\u00e9rieur \u00e0 soi, \u00e0 la vision de l’autre, que cela plaise ou non ; celui du repos et de la relecture, o\u00f9 on int\u00e9riorise par le souvenir et par les mots les exp\u00e9riences v\u00e9cues. Quand j’apprends une nouvelle pi\u00e8ce sur le piano, il y a le temps de la d\u00e9couverte, de l’apprentissage, des surprises de la partition, des difficult\u00e9s \u00e0 traverse, voire des renoncements ; il y a ensuite le temps du plaisir de jouer l\u2019\u0153uvre connue par c\u0153ur, retravaill\u00e9e, abord\u00e9e selon diverses faces, et surtout interpr\u00e9t\u00e9e selon son ressenti et ses choix esth\u00e9tiques.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le probl\u00e8me na\u00eet lorsque la pens\u00e9e se fige dans un des moments. L’individu, la soci\u00e9t\u00e9, la culture qui s’immobilise dans l’\u00e9tat s\u00e9dentaire finit par faire passer le confort et la tranquillit\u00e9 avant le risque et ses corollaires possibles : l’\u00e9tonnement et la peur. Ainsi en va-t-il des (fausses) philosophies qui ne se construisent qu’autour d’elles-m\u00eames, de ce qui leur pla\u00eet, de ce qui les arrange, de ce qui les conforte… et \u00e0 l’occasion de ce qui leur permet de prendre du pouvoir sur les autres. J’ai connu de ces penseurs, dogmatiques ou critiques, qui, tellement install\u00e9s dans leurs fauteuils confortables, analysent, censurent, condamnent les perspectives \u00e9trang\u00e8res aux leurs. Ils ne lisent ou effleurent les pens\u00e9es des autres que pour les absorber en fonction de leurs pr\u00e9jug\u00e9s ou de leurs pr\u00e9suppos\u00e9s. Ils ont oubli\u00e9 de repartir \u00e0 l’aventure. Ils peuvent se lasser aussi, \u00e0 leur insu. Lorsque je joue trop souvent la m\u00eame pi\u00e8ce sur un piano, elle finit par perdre sa saveur et parfois m\u00eame, elle ne me sert qu’\u00e0 \u00e9pater les autres !
\n<\/span><\/p>\n

\"\"

Sentier p\u00e9rilleux (Gresse-en-Vercors<\/span><\/em>)<\/p><\/div>\n

Inversement, n’est pas meilleur penseur celui qui ne songe qu’\u00e0 marcher, qu’\u00e0 s’affronter aux nouveaut\u00e9s, aux surprises, \u00e0 oublier le chemin parcouru, au risque de perdre son \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb, son identit\u00e9, ses richesses, ses mots. Il existe un culte de la pauvret\u00e9 qui peut conduire \u00e0 une grande auto-destruction. Le culte de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 \u00e9galement, celui o\u00f9 on s\u2019oublie soi-m\u00eame, sous pr\u00e9texte de rencontrer autrui, en omettant le fait que le risque et le don de soi exigent que le \u00ab soi \u00bb existe pr\u00e9alablement. J\u2019avoue que c\u2019est une de mes tentations premi\u00e8res et qu\u2019elle est tr\u00e8s inconfortable. Le danger de la marche perp\u00e9tuelle est la perte de la parole, de ce qui permet, apr\u00e8s coup, apr\u00e8s coups (de foudre ou de b\u00e2ton) de relire, de nommer, de r\u00e9organiser ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu. Celui-l\u00e0 doit apprendre \u00e0 s\u2019arr\u00eater et se reposer.<\/span><\/p>\n

Les deux moments v\u00e9cus en alternance, en dialectique ou en contradiction, font le penseur sage. Il vit, exp\u00e9rimente, s\u2019\u00e9tonne, se trompe, chute et se rel\u00e8ve, renonce, dort, r\u00eave, r\u00e9fl\u00e9chit, cr\u00e9e un langage, une langue, la transmet aux autres. Puis il repart, en abandonnant ce qui est ext\u00e9rieur \u00e0 soi, ne conservant que les certitudes qu\u2019il a acquises et sur lesquelles il peut s\u2019appuyer pour continuer \u00e0 progresser, de m\u00eame que les pieds s\u2019appuient sur un sol ferme pour avancer. Ces certitudes, il les remet en danger dans la nouvelle aventure, mais soit elles s\u2019affermissent, soit elles se corrigent.<\/span><\/p>\n

Avec un peu d\u2019attention, il me semble que nombre de r\u00e9alit\u00e9s ob\u00e9issent \u00e0 cette dualit\u00e9 altern\u00e9e\u00a0: dans la nature, dans le corps, dans l\u2019histoire, dans les sciences, dans les arts, dans les religions, dans la litt\u00e9rature\u2026 et m\u00eame dans la structure de notre m\u00e9moire, de notre psychologie et de notre sensibilit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re image, donc\u00a0: nomade et s\u00e9dentaire, marche et repos.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

\"\"Lorsque je suivais des \u00e9tudes \u00e0 Fribourg, Jacques Loew, homme exceptionnel et directeur de l\u2019\u00c9cole, utilisait souvent l\u2019image de la carapace et du squelette. L\u2019animal muni d\u2019une carapace a une protection ext\u00e9rieure. L\u2019int\u00e9rieur est le mollusque. Le squelette, lui, est une armature int\u00e9rieure qui soutient l\u2019ensemble du corps et des organes, qui est v\u00eatu de chair, de peau et de vie. Ext\u00e9rieur et int\u00e9rieur. Si l\u2019on d\u00e9truit la carapace ext\u00e9rieure, il ne reste que le mollusque expos\u00e9 \u00e0 tous les dangers. Jacques Loew invitait chacun \u00e0 passer symboliquement du mollusque prot\u00e9g\u00e9 par sa carapace, au vert\u00e9br\u00e9, \u00e0 l\u2019animal \u00e0 squelette qui tenait par l\u2019int\u00e9rieur.\"\" Il notait que ce passage \u00e9tait aussi celui du mouvement m\u00eame de l\u2019\u00c9volution naturelle, au fur et \u00e0 mesure que les esp\u00e8ces animales se perfectionnaient vers des figures plus sensibles, conscientes et pensantes.<\/span><\/p>\n

C\u2019est une image, rappelons-le.<\/span><\/p>\n

J\u2019aime cette image\u00a0: elle met en valeur le mouvement d\u2019int\u00e9riorisation qui conduit l\u2019entit\u00e9 concern\u00e9e \u00e0 se solidifier par l\u2019int\u00e9rieur, par soi. Ce mouvement peut prendre du temps, le temps de la croissance que personne ne peut forcer. L\u2019image du mollusque et du vert\u00e9br\u00e9, conjugu\u00e9e avec ma vision de la marche et du repos, habite toutes les pages qui suivent, avec plus ou moins de visibilit\u00e9\u00a0; J\u2019invite le lecteur perdu dans mes sp\u00e9culations, \u00e0 s\u2019y r\u00e9f\u00e9rer.<\/span><\/p>\n

\n
    \n
  1. Tension et dialectique : m\u00e9ditation \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience religieuse<\/a>.<\/span><\/li>\n
  2. Mythe et r\u00e9alit\u00e9 du progr\u00e8s<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Politique entre \u00e9thique et machiav\u00e9lisme<\/span><\/li>\n
  4. L’espace et le temps<\/span><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    CONTRADICTIONS ET CONVICTIONS Comme l\u00e9pidosophe, philosophe papillon, je vole entre nectars et corolles… Chaque fleur, chaque buisson, chaque herbe r\u00e9v\u00e8le une face de la vie, voire une perspective diff\u00e9rente. Ces diff\u00e9rences peuvent sembler contradictoires \u00e0 un esprit trop unilat\u00e9ral, ou … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,7,4],"tags":[],"class_list":["post-2935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-philosophie-politique","category-spiritualite-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2935"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2935\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}