{"id":1894,"date":"2014-09-19T10:01:08","date_gmt":"2014-09-19T10:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1894"},"modified":"2017-03-02T10:08:03","modified_gmt":"2017-03-02T10:08:03","slug":"essai-sur-la-creativite-et-le-developpement-durable-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1894","title":{"rendered":"Essai sur la cr\u00e9ativit\u00e9 et le d\u00e9veloppement durable (3)"},"content":{"rendered":"
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[Voir articles pr\u00e9c\u00e9dents indiqu\u00e9s ci-contre]<\/strong><\/small><\/p>\n

<\/small>Dans un premier temps, l\u2019essai pr\u00e9sent justifie le choix d\u2019analyse du c\u00e9l\u00e8bre sch\u00e9ma du d\u00e9veloppement durable pos\u00e9 par Rio 1992. Puis la r\u00e9flexion se poursuivra autour du concept de \u00ab\u00a0noosph\u00e8re\u00a0\u00bb que je relie au d\u00e9veloppement durable, avec un zeste de lyrisme. Le prochain article reprendra l\u2019analyse critique du sch\u00e9ma de Rio.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de maintenant, je ne livre plus que les premi\u00e8res lignes de ma r\u00e9flexion\u2026 Pour obtenir la totalit\u00e9 de l\u2019article, vous \u00eates invit\u00e9 \u00e0 cliquer sur l\u2019image. Vous acc\u00e9derez \u00e0 un site collaboratif avec un nom d\u2019utilisateur et un mot de passe. Pour les obtenir, vous pouvez me les demander. Merci.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

ARTICLE COMPLET EN CLIQUANT SUR L\u2019IMAGE<\/em><\/h5>\n

1. Introduction
\n<\/em><\/strong>1.1. L\u2019espace et le temps
\n<\/em>1.2. Sch\u00e9mas m\u00e9thodologiques
\n1.3. Relecture conceptuelle.
\n1.3.1. Notre concept de libert\u00e9 (voir article pr\u00e9c\u00e9dent)<\/em><\/span><\/p>\n

1.3.2. Interlude. L\u2019\u00e9quation \u00e0 r\u00e9soudre.<\/p>\n

Chacun des lecteurs l\u2019aura per\u00e7u. Un syst\u00e8me d\u2019\u00e9quations extr\u00eamement d\u00e9licat et complexe est \u00e0 r\u00e9soudre. Il est bien pos\u00e9 par le c\u00e9l\u00e8bre sch\u00e9ma de Rio 1992 discut\u00e9 plus bas. Les exigences sociales, \u00e9conomiques et \u00e9cologiques se croisent, se heurtent souvent. Elles ne peuvent se fertiliser et se f\u00e9conder que sous l\u2019influence de la cr\u00e9ativit\u00e9, avec la confiance n\u00e9cessaire et simple envers la puissance de la vie. Le syst\u00e8me d\u2019\u00e9quations s\u2019exprime au sein de la condition initiale suivante. Comment mettre en accord libert\u00e9 d\u00e9mocratique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019exigence \u00e9thique personnelle et sociale, et urgence de la situation, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019exigence scientifique et celle de la gouvernance politique\u00a0? Donc un syst\u00e8me d\u2019\u00e9quations \u00e0 deux param\u00e8tres qui peuvent varier selon les situations g\u00e9ographiques, historiques et \u00e9pist\u00e9mologiques des acteurs\u00a0: urgence \u00e9cologique et libert\u00e9 d\u00e9mocratique. Il se d\u00e9cline en relations sur trois inconnues et variables elles-m\u00eames d\u00e9pendantes du temps\u00a0: l\u2019\u00e9quit\u00e9 socio-\u00e9conomique, la possibilit\u00e9 de vie sociale et \u00e9cologique et la viabilit\u00e9 \u00e9colo-\u00e9conomique, selon les termes couramment utilis\u00e9s. La durabilit\u00e9, au centre des croisements, au sens du temps cr\u00e9atif, est th\u00e9oriquement, et devra \u00eatre pratiquement, la solution de cette \u00e9quation. Le lecteur attentif reconna\u00eetra imm\u00e9diatement les zones communes du c\u00e9l\u00e8bre sch\u00e9ma de Rio. On remarquera que les zones communes qui excluent la zone centrale de \u00ab\u00a0durabilit\u00e9\u00a0\u00bb sont des zones \u00e0 deux perspectives, donc potentiellement conflictuelles\u00a0: une m\u00e9thodologie dialectique ou \u00ab\u00a0dialogique\u00a0\u00bb, au sens d\u2019Edgar Morin, s\u2019impose. La zone \u00ab\u00a0durable\u00a0\u00bb, elle, est au c\u0153ur de trois perspectives. Elle exige une nouvelle m\u00e9thodologie dont l\u2019essai pr\u00e9sent va essayer de d\u00e9crire une premi\u00e8re \u00e9bauche. Appelons-la \u00ab\u00a0m\u00e9thodologie de la valse\u00a0\u00bb, puisque la valse est une danse \u00e0 trois temps. Trois temps et trois espaces, pour \u00e9largir le propos \u00e0 une dynamique spatio-temporelle.<\/p>\n

Quelques autres conditions initiales sont \u00e0 ajouter, histoire de compliquer encore la situation. La premi\u00e8re est celle du respect ou de la d\u00e9fense de la sp\u00e9cificit\u00e9 de chaque sph\u00e8re que les zones dialectiques et durable peuvent faire dispara\u00eetre dans un mauvais \u00e9change. Un vrai d\u00e9veloppement durable n\u2019est pas seulement une mise en commun ou la recherche d\u2019un d\u00e9nominateur commun des trois perspectives\u00a0; il est aussi une subsomption des trois lieux sp\u00e9cifiques propres. On comprendra alors que dans la zone durable, chaque exigence propre exprimant chaque perspective doit pouvoir \u00eatre respect\u00e9e\u2026 A\u00efe a\u00efe a\u00efe, comment est-ce possible face \u00e0 l\u2019urgence \u00e9cologique\u00a0? D\u00e9veloppons ce point.<\/p>\n

Commen\u00e7ons par la plus pol\u00e9mique, dans les milieux \u00e9cologiques militants. La perspective \u00e9conomique a ses exigences\u00a0: sa sp\u00e9cificit\u00e9 est l\u2019int\u00e9r\u00eat. Elle doit produire des richesses, des richesses quantitativement mesurables, c\u2019est-\u00e0-dire produits, services et plus values, et des richesses qualitatives \u00e0 \u00e9valuer le mieux possible. On ne peut pas demander \u00e0 des entreprises de diminuer leur production ou de r\u00e9duire leur marge b\u00e9n\u00e9ficiaire, au nom de l\u2019\u00e9cologie, sans au minimum une compensation ou une aide s\u00e9rieuse \u00e0 la reconversion. On ne peut pas, non plus, demander aux entreprises d\u2019\u00eatre totalement d\u00e9mocratiques, au sens politique et social du terme. Elles peuvent et m\u00eame doivent l\u2019\u00eatre en temps de vaches grasses, quand ses b\u00e9n\u00e9fices sont importants et les conditions de travail globalement bonnes. Une entreprise qui n\u2019int\u00e8gre pas l\u2019assentiment des salari\u00e9s, voire leur \u00e9panouissement dans le travail, peut s\u2019inqui\u00e9ter de son avenir \u00e0 moyen et long terme, m\u00eame si cela semble profitable \u00e0 court terme. L\u2019Europe et les pays anglo-saxons, et plus r\u00e9cemment le Japon, qui ont une longue histoire industrielle ont pu \u00e9laborer, heureusement, des attitudes et des structures sociales humaines, respectueuses des salari\u00e9s et des autres acteurs des entreprises, m\u00eame si bien des am\u00e9liorations sont encore \u00e0 r\u00e9aliser. Toutefois en temps de difficult\u00e9, voire de crise vitale, les d\u00e9cisions commerciales et manag\u00e9riales d\u2019une entreprise passent avant la d\u00e9mocratie. Le repli dans la zone sp\u00e9cifique est in\u00e9vitable. J\u2019ai conscience que les propos que j\u2019\u00e9cris peuvent faire bondir bien des lecteurs. \u00c0 ce bond, premier temps de la valse, je r\u00e9ponds que cette n\u00e9cessit\u00e9 n\u2019est \u00e9videmment pas suffisante\u00a0: il faut penser la r\u00e9alit\u00e9 socio-\u00e9colo-\u00e9conomique en termes de process, c\u2019est-\u00e0-dire avec la conscience qu\u2019une situation particuli\u00e8re, locale ou non durable, devra \u00e9voluer. On conna\u00eet du reste une partie de la solution\u00a0: d\u2019une part, grande r\u00e9ussite de la philosophie du d\u00e9veloppement durable, c\u2019est l\u2019apparition de la RSE (responsabilit\u00e9 soci\u00e9tale des entreprises). Du c\u00f4t\u00e9 social, l\u2019entreprise apprend \u00e0 int\u00e9grer dans les partenaires de son capital, l\u2019ensemble des parties prenantes. Autre exemple, les cotisations sociales ne sont plus consid\u00e9r\u00e9es comme des charges, mais comme des productions de richesses sociales. Le capital est con\u00e7u comme la totalit\u00e9 de la richesse de l\u2019entreprise\u00a0: non seulement le capital financier, mais aussi le capital humain et le capital \u00e9cologique. Du c\u00f4t\u00e9 environnemental, elle d\u00e9couvrira, \u00e0 court, moyen ou long terme, qu\u2019une production de plus en plus respectueuse de l\u2019environnement et plus orient\u00e9e vers une production \u00e9cologique, aura des effets b\u00e9n\u00e9fiques en terme d\u2019int\u00e9r\u00eats sp\u00e9cifiques, et pas seulement en terme d\u2019image color\u00e9e de \u00ab\u00a0green washing\u00a0\u00bb. Le chemin est long, exige de la responsabilit\u00e9 et de la cr\u00e9ativit\u00e9, mais la pression globale finira par l\u2019emporter, si ce n\u2019est par adh\u00e9sion persuasive (libert\u00e9 positive), ce sera par contrainte l\u00e9gale et institutionnelle (donc contre la libert\u00e9 n\u00e9gative).<\/p>\n

La sp\u00e9cificit\u00e9 sociale va mettre l\u2019accent sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens, ou des nations, et sur la justice sociale. La notion de justice fait, elle aussi, l\u2019objet de d\u00e9bats internes \u00e0 la zone sp\u00e9cifiquement sociale. Qu\u2019est-ce que la justice\u00a0? Peut-on la d\u00e9finir a priori ou doit-elle reposer sur une analyse de terrain\u00a0? L\u2019alternative n\u2019est pas bonne, les deux approches sont n\u00e9cessaires et s\u2019alimentent l\u2019une l\u2019autre. Nous n\u2019entrerons pas directement dans ce d\u00e9bat, m\u00eame si ma pr\u00e9f\u00e9rence va vers les repr\u00e9sentations de la justice sociale qui se fondent sur les r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes v\u00e9cues plut\u00f4t que vers les th\u00e9ories de la justice id\u00e9ale d\u00e9finie a priori. Mais m\u00e9fions-nous aussi des repr\u00e9sentations fig\u00e9es. Je me permettrais cependant de pr\u00e9ciser un param\u00e8tre social essentiel dans un sens \u00e9thique\u00a0: c\u2019est le souci des plus fragiles dans la soci\u00e9t\u00e9. La d\u00e9mocratie a trois dimensions. Elle n\u2019est pas seulement le pouvoir de la majorit\u00e9 et la promotion de l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale. Elle n\u2019est pas seulement la d\u00e9fense de la parole et des conditions de vie des minorit\u00e9s. Elle doit aussi et plus encore \u00eatre le lieu o\u00f9 la voix des sans voix et des opprim\u00e9s puisse s\u2019entendre. Ce qui n\u2019est malheureusement pas beaucoup le cas dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Si le d\u00e9veloppement durable d\u2019une part, la revendication de la libert\u00e9 personnelle d\u2019autre part, conduisent \u00e0 du ch\u00f4mage, des exclusions, des renversements de priorit\u00e9 (par exemple celle qui consiste \u00e0 culpabiliser les pauvres, les ch\u00f4meurs ou les perdants, en faisant abstraction des structures d\u2019injustice qui les produisent), alors l\u2019\u00e9cologie politique et l\u2019\u00e9cologie socio-\u00e9conomique s\u2019effondreront. Il existe aussi des d\u00e9bats en ce qui concerne les notions d\u2019\u00e9galit\u00e9, au plan individuel, sexuel, communautaire, national ou culturel. Dans la zone sp\u00e9cifiquement sociale, du point de vue du droit universel, l\u2019\u00e9galit\u00e9 ne souffre d\u2019aucune exception. D\u00e8s qu\u2019on entre dans les zones communes, zones \u00e9quitable, zone vivable et bien s\u00fbr durable (voir sch\u00e9ma), des conditions historiques et g\u00e9ographiques de nature et d\u2019\u00e9conomie entrent en jeu. C\u2019est ici que le param\u00e8tre indiqu\u00e9 ci-dessus, comme imp\u00e9ratif social et \u00e9thique, doit intervenir\u00a0: la priorit\u00e9 des plus petits. Je laisse au lecteur le soin d\u2019interpr\u00e9ter comment cela peut et doit \u00eatre mis en \u0153uvre. Disons seulement que, par exemple, la discrimination positive ou la parit\u00e9 sexuelle dans les institutions et les lieux de d\u00e9cision ont un sens jusqu\u2019\u00e0 ce que les situations soient r\u00e9\u00e9quilibr\u00e9es\u00a0: elles appartiennent \u00e0 un process. Les esprits soup\u00e7onneux objecteront que jamais ces situations ne seront r\u00e9\u00e9quilibr\u00e9es. Admettons. Sur ce point, la perfection du d\u00e9tail est impossible. Mais globalement, des progr\u00e8s se r\u00e9alisent dans la plupart des nations, en d\u00e9pit de quelques reculs et quelques r\u00e9ticences.<\/p>\n

Troisi\u00e8me param\u00e8tre, il s\u2019agit bien s\u00fbr de la sp\u00e9cificit\u00e9 \u00e9cologique, au sens environnemental du terme. Faut-il b\u00e2tir un droit sp\u00e9cifique aux \u00eatres naturels non humains\u00a0? Les discussions l\u00e0 aussi font rage. Je ne suis pas s\u00fbr, \u00e0 titre personnel, que la question doit \u00eatre pos\u00e9e en terme de droit, mais plut\u00f4t, osons le gros mot, en termes \u00ab\u00a0m\u00e9taphysiques\u00a0\u00bb. L\u00e0 en effet, il s\u2019agit pas seulement de droit et de non droit, ni de bien et de mal, ni de v\u00e9rit\u00e9 ou d\u2019erreur, mais de vie et de mort. Vie et mort non seulement des \u00e9cosyst\u00e8mes, mais aussi et surtout de l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame qui leur est li\u00e9e. La Plan\u00e8te vivante, me signalait une amie, continuera de tourner et de d\u00e9velopper des esp\u00e8ces adapt\u00e9es, m\u00eame si les hommes se massacrent entre eux dans une d\u00e9flagration nucl\u00e9aire ou dans un d\u00e9p\u00e9rissement de leur \u00e9cosyst\u00e8me. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la nature non humaine a elle aussi ses cruaut\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard des hommes\u00a0: virus, bact\u00e9ries et \u00e9pid\u00e9mies, tsunamis et tremblements de terre, inondations destructrices ou incendies ravageurs, s\u00e9cheresses et invasions d\u2019insectes. Avant de donner un \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb aux esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales en soi, il faudrait d\u2019abord poser le droit dans l\u2019interface entre \u00e9cosyst\u00e8me humain et \u00e9cosyst\u00e8me non humain. De plus, ai-je exprim\u00e9, est-ce une simple question de droit ou d\u2019institution politique\u00a0? La prise en compte des \u00e9cosyst\u00e8mes dans la r\u00e9flexion sur la libert\u00e9 d\u00e9mocratique fait glisser le curseur vers les valeurs pos\u00e9es par la vie et la mort. Vie et mort de l\u2019humanit\u00e9, j\u2019entends. La sp\u00e9cificit\u00e9 naturelle, celle des \u00e9cosyst\u00e8mes ind\u00e9pendants de l\u2019homme, est la seule qui est inaccessible en terme de droit. Nous ne sommes pas \u00e0 la place des fourmis, des for\u00eats primaires, des c\u00e9tac\u00e9s et plus g\u00e9n\u00e9ralement de la nature non humaine. Apr\u00e8s tout, elle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e toute seule, sans nous, pendant des milliards d\u2019ann\u00e9es. De plus les sciences de la vie d\u00e9montrent l\u2019erreur qui a consist\u00e9 \u00e0 croire que l\u2019homme \u00e9tait le but de l\u2019\u00e9volution ou le centre de l\u2019univers. Il est centre de perspective et axe de construction dans la conjoncture historique et \u00e9volutive actuelle. Mais l\u00e0 seulement, se limitent l\u2019espace du droit d\u2019une part, l\u2019investissement \u00e9conomique d\u2019autre part. Cela est vrai aussi du point de vue \u00e9pist\u00e9mologique de la d\u00e9marche scientifique\u00a0: d\u00e9velopper ce point serait trop long, m\u00eame s\u2019il faut admettre que la puissance de l\u2019investigation scientifique est plus cr\u00e9dible que les consid\u00e9rations philosophiques en g\u00e9n\u00e9ral. Bref la zone sp\u00e9cifique de l\u2019environnement, et plus g\u00e9n\u00e9ralement des \u00e9cosyst\u00e8mes non humains, ne nous est pas accessible. Une fois admis cette \u00e9vidence, toutes les autres zones, et particuli\u00e8rement la zone durable du sch\u00e9ma de Rio, apparaissent comme des espaces de droit, de responsabilit\u00e9 individuelle et politique, mais aussi des lieux de cr\u00e9ativit\u00e9 possible.<\/p>\n

Le syst\u00e8me d\u2019\u00e9quation est pos\u00e9. Comment respecter ces exigences propres, par del\u00e0 les d\u00e9nominateurs communs\u00a0? Il est impossible d\u2019offrir des solutions faciles dans un essai qui se concentre sur la cr\u00e9ativit\u00e9. Il y a toutefois un n\u0153ud qui sera impossible de contourner. C\u2019est celui du conflit. Conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats, conflits de sp\u00e9cificit\u00e9s, conflits d\u2019histoire et de g\u00e9ographies, conflits d\u2019interpr\u00e9tations. Le d\u00e9veloppement durable aspire \u00e0 la paix. Bien. Tout le monde aspire \u00e0 la paix. Mais la paix n\u2019est pas l\u2019absence de conflit, pas plus que la non-violence est l\u2019absence de violence dans un grand bain new age de maternage \u00e9cologique et d\u2019amour fusionnel. La paix est la guerre surmont\u00e9e, le conflit assum\u00e9 et exprim\u00e9 dans des mots, des techniques, et parfois, malheureusement dans des actes et des d\u00e9cisions qui font mal. Le concept de \u00ab\u00a0durabilit\u00e9\u00a0\u00bb n\u2019est pas en dehors, mais au centre, l\u00e0 o\u00f9 les trois perspectives se rencontrent et se heurtent. Arriv\u00e9 \u00e0 ce point de notre mouvement, il faut r\u00e9introduire la dualit\u00e9 cr\u00e9ative et processive de la libert\u00e9 n\u00e9gative (ind\u00e9pendance, cin\u00e9matique) et de la libert\u00e9 positive (autonomie, organique). Le graphique indiqu\u00e9 montre que la dualit\u00e9 entre les deux libert\u00e9s suit une courbe, et donc se r\u00e9alise, s\u2019actualise dans un process. Nous devons \u00e9viter de nous retrouver dans une guerre de tranch\u00e9es o\u00f9 chacun se recroqueville dans sa position (vision classique de s\u00e9paration entre espace et temps), mais dans une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9v\u00e9nementielle o\u00f9 l\u2019espace est transform\u00e9 dans le temps et o\u00f9 les temps se multiplient sans simultan\u00e9it\u00e9 dans les espaces divers (continuum spatio-temporel). Chaque instant, chaque situation \u00e9v\u00e9nementielle, est d\u00e9crite par la variation parfois incr\u00e9mentale, parfois brutale, des deux coordonn\u00e9es. Dans les d\u00e9bats n\u00e9cessaires des zones dialectiques et durables, la cr\u00e9ativit\u00e9 est indispensable \u00e0 chaque instant entre int\u00e9gration des exigences \u00e9cologiques, sociales et \u00e9conomiques dans l\u2019espace d\u2019autonomie, et revendication propre dans l\u2019espace d\u2019ind\u00e9pendance. La durabilit\u00e9 trouve ici son sens philosophique et biologique, \u00e0 savoir qu\u2019elle n\u2019est possible que dans la cr\u00e9ativit\u00e9 permanente. La solution du syst\u00e8me d\u2019\u00e9quations ne sera, par cons\u00e9quent, pas donn\u00e9e dans cet essai. J\u2019indiquerai simplement les voies m\u00e9thodologiques \u00e0 suivre et celles qui m\u00e8nent \u00e0 des impasses.<\/p>\n

1.3.3. Relecture du sch\u00e9ma des trois piliers de Rio 1992\u00a0: noosph\u00e8re et d\u00e9veloppement durable.<\/p>\n

Revenons aux trois piliers de Rio 1992. Un militant et scientifique du d\u00e9veloppement durable me confiait un jour que ce sch\u00e9ma est obsol\u00e8te et qu\u2019il y a bien longtemps que les acteurs du d\u00e9veloppement durable utilisent des m\u00e9thodes syst\u00e9miques. Il est clair que la syst\u00e9mique est un excellent outil d\u2019analyse durable et que ses r\u00e9sultats sont prometteurs, encourageants et tr\u00e8s souvent efficaces. Je redis toutefois ma prudence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des sch\u00e9mas, m\u00eame avec de belles fl\u00e8ches, de beaux organigrammes et de belles r\u00e9troactions. Efficaces d\u2019un point de vue analytique et synth\u00e9tique, ils sont insuffisants \u00e0 l\u2019appropriation vitale dont je parlais dans l\u2019introduction et il n\u2019est pas s\u00fbr qu\u2019ils prennent en compte la dur\u00e9e comme processus cr\u00e9atif.<\/p>\n

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Suite dans l\u2019article complet<\/a>\u00a0en pdf<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Voir articles pr\u00e9c\u00e9dents indiqu\u00e9s ci-contre] Dans un premier temps, l\u2019essai pr\u00e9sent justifie le choix d\u2019analyse du c\u00e9l\u00e8bre sch\u00e9ma du d\u00e9veloppement durable pos\u00e9 par Rio 1992. Puis la r\u00e9flexion se poursuivra autour du concept de \u00ab\u00a0noosph\u00e8re\u00a0\u00bb que je relie au d\u00e9veloppement … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,7],"tags":[],"class_list":["post-1894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-philosophie-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}