{"id":1880,"date":"2013-06-20T07:56:09","date_gmt":"2013-06-20T07:56:09","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1880"},"modified":"2017-03-02T11:32:15","modified_gmt":"2017-03-02T11:32:15","slug":"essai-de-philosophie-de-lesprit-t4-spiritualite-et-theologie-lesprit-comme-poesie-de-letre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1880","title":{"rendered":"Essai de philosophie de l\u2019esprit (T4-Spiritualit\u00e9 et th\u00e9ologie : l\u2019esprit comme po\u00e9sie de l\u2019\u00eatre)"},"content":{"rendered":"

L\u2019esprit comme po\u00e9sie de l\u2019\u00eatre.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

J\u2019\u00e9coute la Troisi\u00e8me Symphonie de Karol Szymanowski, une pure merveille d\u2019un compositeur polonais malheureusement mal connu en France. Elle est intitul\u00e9e \u00ab\u00a0po\u00e8me de la nuit\u00a0\u00bb et elle est inspir\u00e9e de textes d\u2019un po\u00e8te mystique persan du nom de Roumi (1)<\/sup>, ma\u00eetre soufi qui structura les Derviches tourneurs de la ville de Konya en Turquie actuelle. Musique, po\u00e9sie, danse, nuit\u2026 Tout est d\u00e9j\u00e0 un concentr\u00e9 de la suite de la r\u00e9flexion pr\u00e9sente.<\/span><\/p>\n

Les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes des origines ont exprim\u00e9 une intuition fondamentale qui est loin d\u2019avoir \u00e9puis\u00e9e tout son nectar, avant d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 trahie par les th\u00e9ologiens\u00a0: l\u2019Esprit proc\u00e8de de l\u2019\u00eatre, de Dieu (2)<\/sup>. En cherchant un peu, cette intuition se retrouverait sous des formes d\u00e9riv\u00e9es dans d\u2019autres religions, voire dans divers mystiques. \u00ab\u00a0Proc\u00e9der\u00a0\u00bb actualise un processus ou plut\u00f4t un ensemble de processus, ou de \u00ab\u00a0process\u00a0\u00bb (le mot anglais est plus vaste). Il indique une sorte de temporalit\u00e9, de mouvement au sein m\u00eame du divin, bien loin des imageries statiques et imp\u00e9riales issues du monde romain ou de l\u2019imaginaire m\u00e9di\u00e9val. Processus, dans l\u2019acception courante, induit l\u2019id\u00e9e d\u2019une croissance ou d\u2019une d\u00e9croissance, d\u2019une \u00e9volution ou d\u2019une d\u00e9gradation. Mais ici, le \u00ab\u00a0process\u00a0\u00bb sera consid\u00e9r\u00e9 comme cr\u00e9atif dans toutes les situations\u00a0: non seulement dans les phases de croissance ou de m\u00e9tamorphose, mais encore dans les mouvements d\u2019apparente d\u00e9sint\u00e9gration ou de mort.<\/span><\/p>\n

Puisque l\u2019Esprit est processus de l\u2019\u00eatre, d\u2019un point de vue ontologique, par cons\u00e9quent le processus de cr\u00e9ation n\u2019est pas une qualit\u00e9, un surplus de l\u2019\u00eatre, un coloris, une bosse ou une \u00e9manation. Il est son essence m\u00eame. L\u2019esprit est le po\u00e8me de l\u2019\u00eatre. Pourquoi \u00ab\u00a0po\u00e8me \u00bb\u00a0?<\/span><\/p>\n

En grec, le terme correspondant \u00e0 \u00ab po\u00e8me \u00bb ou\u00a0\u00ab\u00a0po\u00e9sie\u00a0\u00bb signifie cr\u00e9ation. La notion de \u00ab\u00a0cr\u00e9ation\u00a0\u00bb peut pr\u00eater \u00e0 confusion pour certains sp\u00e9cialistes inform\u00e9s qui distinguent m\u00e9thodologiquement cr\u00e9ation, g\u00e9n\u00e9ration et \u00e9volution. Dans ce sens r\u00e9duit, cr\u00e9er signifie faire sortir une forme nouvelle du n\u00e9ant ou d\u2019un mat\u00e9riau ant\u00e9rieur, \u00e0 partir de l\u2019acte libre d\u2019une volont\u00e9 ext\u00e9rieure\u00a0: une sorte de magie ou de fabrication. Magie au sens d\u2019un passe-passe produit par un illusionniste. Fabrication comme le potier qui extrait un vase d\u2019un argile. Laissons tomber le magicien ici. La notion de cr\u00e9ation en ce sens r\u00e9ducteur pose que le cr\u00e9ateur pr\u00e9c\u00e8de ontologiquement son \u0153uvre\u00a0: il y a un cr\u00e9ateur\u00a0; il d\u00e9cide de cr\u00e9er parce qu\u2019il en a envie\u00a0; il cr\u00e9e\u00a0; il en ressort une cr\u00e9ation ou des cr\u00e9atures (dans le cas des croyances en un Dieu cr\u00e9ateur)\u00a0; \u00e9ventuellement il les manipule pour leur donner la forme et le mouvement qu\u2019il souhaite. Marionnettes. Bof ! Comme je ne crois pas beaucoup \u00e0 l\u2019existence d\u2019essences en soi (l\u2019essence du cr\u00e9ateur ind\u00e9pendamment de son \u0153uvre, par exemple (3)<\/sup>) et que je ne suis pas un sp\u00e9cialiste inform\u00e9, j\u2019interpr\u00e8te la notion de cr\u00e9ation (et de po\u00e9sie) dans un sens le plus large possible\u00a0: surgissement d\u2019une nouveaut\u00e9, qu\u2019elle soit une production, une g\u00e9n\u00e9ration, une m\u00e9tamorphose, une exp\u00e9rience existentielle ou une \u00e9manation. Deuxi\u00e8me diff\u00e9rence\u00a0: la g\u00e9n\u00e9ration par distinction avec la cr\u00e9ation. G\u00e9n\u00e9rer signifie plut\u00f4t une division de l\u2019essence, comme l\u2019est une cellule qui se multiplie en se divisant, ou comme l\u2019est naturellement un enfant de ses parents. Enfin, \u00e9volution. \u00c9voluer signifie plut\u00f4t la croissance d\u2019une entit\u00e9 qui se diff\u00e9rencie en se d\u00e9veloppant, comme l\u2019est le mouvement d\u2019un enfant vers l\u2019\u00e2ge adulte ou comme l\u2019est l\u2019\u00e9volution de la vie, d\u2019un point de vue global. Pour les sp\u00e9cialistes moins l\u00e9pidopt\u00e8res que moi, l\u2019\u00e9volution n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une cr\u00e9ation. Pour moi, si\u00a0!<\/span><\/p>\n

En adoptant l\u2019id\u00e9e d\u2019un lien entre cr\u00e9ation et po\u00e9sie, surtout vu l\u2019enrichissement qu\u2019a acquis le concept de po\u00e9sie \u00e0 travers l\u2019histoire, les trois dimensions pr\u00e9c\u00e9dentes, fabrication, g\u00e9n\u00e9ration, \u00e9volution, sont r\u00e9unies sous un seul concept\u00a0: celui de cr\u00e9ation au sens po\u00e9tique du terme. Pour ne pas induire le lecteur en erreur, je parlerais donc parfois de \u00ab\u00a0processus de cr\u00e9ation\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0process de cr\u00e9ation\u00a0\u00bb, parfois de po\u00e9sie. La cr\u00e9ation est un acte, pas uniquement son r\u00e9sultat. D\u00e9sol\u00e9s pour les scrupuleux. Apprendre \u00e0 penser en mouvement, en flux est plus r\u00e9el que de penser en notions statiques, spatialis\u00e9es, hi\u00e9rarchis\u00e9es ou instantan\u00e9es (fig\u00e9es dans le temps). En effet, l\u2019univers qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous est un continuum spatio-temporel et un tissu d\u2019\u00e9v\u00e9nements entrelac\u00e9s. Il n\u2019y a pas de s\u00e9paration entre un espace et un temps absolu, ni d\u2019objets isol\u00e9s dans l\u2019espace et le temps. Les temps sont multiples, organiques et li\u00e9s aux multiples processus du r\u00e9el.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, le processus de cr\u00e9ation englobe \u00e0 la fois les activit\u00e9s et les passivit\u00e9s, la production d\u2019une \u0153uvre hors de soi et l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, qu\u2019elle soit apparemment un plus qualitatif ou une souffrance v\u00e9cue dans le soi. De m\u00eame qu\u2019un po\u00e8me, ou une musique, exprime l\u2019\u00eatre m\u00eame du po\u00e8te, du musicien, et non une simple \u00e9manation qualitative et encore moins le r\u00e9sultat d\u2019une simple fabrication, ainsi l\u2019esprit exprime l\u2019\u00eatre en soi, non parce qu\u2019il a envie de cr\u00e9er comme \u00e7a dans son \u00e9ternel ennui, mais parce que l\u2019\u00eatre est cr\u00e9ation, parce qu\u2019il est po\u00e9sie. Il suffit de contempler et d\u2019\u00e9couter le monde vivant.<\/span><\/p>\n

La po\u00e9sie, comme expression et actualisation de l\u2019esprit, est plus vaste que toute forme et expression religieuse. J\u2019\u00e9crivais au d\u00e9but de cet ensemble de m\u00e9ditations que la pri\u00e8re est plus vaste que la foi. Le m\u00eame rapport analogique se retrouve ici. Attention toutefois\u00a0: en raison du mensonge romantique, la po\u00e9sie est souvent per\u00e7ue comme la simple expression sentimentale d\u2019un promeneur solitaire dans la nature ou \u00e0 la terrasse d\u2019un caf\u00e9. Pour cette raison, j\u2019insiste sur l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0po\u00e9sie de l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb\u00a0! Le r\u00e9el, qu\u2019il soit actuel, potentiel, virtuel ou subjectif, est po\u00e9sie. Le vrai po\u00e8te n\u2019est pas un individu conscient, seul, empli d\u2019\u00e9tats d\u2019\u00e2me et larmoyant, mais il est l\u2019esprit du r\u00e9el en acte. Il peut contenir l\u2019exp\u00e9rience subjective ou romantique, j\u2019en conviens, mais il ne s\u2019y r\u00e9duit pas. \u00c0 la limite, que les sp\u00e9cialistes me le pardonnent, la po\u00e9sie romantique est l\u2019expression d\u2019une conscience non encore lib\u00e9r\u00e9e de soi (4)<\/sup>. Elle est une forme tr\u00e8s particuli\u00e8re de po\u00e9sie, elle n\u2019en est pas l\u2019essence. J\u2019ai propos\u00e9 comme point de d\u00e9part une musique, la Troisi\u00e8me Symphonie de Szymanowski, parce qu\u2019elle n\u2019est pas une \u0153uvre romantique et que sa source est mystique, extatique, sorti du sujet Roumi le soufiste.<\/span><\/p>\n

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L\u2019exp\u00e9rience spirituelle est une participation \u00e0 la vie de l\u2019Esprit, \u00e0 la po\u00e9sie du r\u00e9el, une sorte de retour des productions de l\u2019esprit vers lui-m\u00eame. Une inversion se produit\u00a0: il ne s\u2019agit plus d\u2019exp\u00e9rimenter l\u2019esprit -et donc de ramener \u00e0 soi le monde-, mais de se vivre comme exp\u00e9rience de l\u2019esprit -emmener soi au monde, \u00e0 l\u2019\u00eatre qui se manifeste-. Non seulement toutes les alt\u00e9rit\u00e9s, les autres personnes, la vie sociale et politique, les infinies formes historiques et culturelles, sont \u00e0 int\u00e9grer\u00a0; mais encore \u00a0les myriades de figures de la nature,\u00a0la mati\u00e8re physique elle-m\u00eame apparaissent comme manifestations de l\u2019esprit. Raz le bol de l\u2019opposition entre spiritualistes et mat\u00e9rialistes\u00a0! Toutefois il faut comprendre, et j\u2019y tiens beaucoup, que l\u2019\u00eatre comme esprit se manifeste dans la rencontre et la f\u00e9condation de ces diff\u00e9rences entre elles. En ce qui concerne le processus cr\u00e9atif d\u00a0\u00bbhumanisation, l\u2019esprit se d\u00e9voile dans la libert\u00e9, naturellement.<\/span><\/p>\n

Relisons maintenant l\u2019exp\u00e9rience spirituelle comme process de participation \u00e0 la cr\u00e9ation, \u00e0 la po\u00e9sie de l\u2019\u00eatre. Je rappelle les moments travers\u00e9s\u00a0: lib\u00e9ration des contraintes ext\u00e9rieures, lib\u00e9ration de soi. Ces moments ne sont pas \u00e0 consid\u00e9rer comme exp\u00e9riences chronologiques, mais comme deux dynamiques conjugu\u00e9es. Cependant r\u00e9duire l\u2019exp\u00e9rience spirituelle \u00e0 la seule dimension de lib\u00e9ration serait la mutiler. Le point o\u00f9 nous en sommes est celui-ci\u00a0: sortir de soi correspond \u00e0 une ouverture, une int\u00e9gration et une participation au monde. Sortir c\u2019est exister, se tenir au-del\u00e0 de soi, dans un \u00e9tonnement librement choisi. Rien \u00e0 voir avec la division schizophr\u00e9nique ! Il est plus juste de parler de participation au plus d\u2019\u00eatre, au plus vaste que soi. La sortie s\u2019exprime positivement \u00e0 travers le langage, la cr\u00e9ativit\u00e9, l\u2019\u0153uvre, chacun \u00e0 son \u00e9chelle ou selon sa nature, m\u00eame si au regard ext\u00e9rieur, telle ou telle ouverture para\u00eet parfois infime (je pense, en ce qui concerne l\u2019exp\u00e9rience existentielle humaine, au malade, au handicap\u00e9\u00a0; ou en ce qui concerne l\u2019existence politique, au pauvre, \u00e0 l\u2019exil\u00e9, \u00e0 l\u2019exclu). Mais, et ce point est capital, elle s\u2019exprime n\u00e9gativement \u00e0 travers les souffrances, les diminutions v\u00e9cues par un sujet singulier un une entit\u00e9 singuli\u00e8re. L\u2019\u00eatre ne peut pas \u00eatre lui-m\u00eame s\u2019il n\u2019exp\u00e9rimente pas \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi son propre n\u00e9ant. En fait, nous allons \u00eatre entra\u00een\u00e9s dans trois processus, trois torrents et fleuves, parfois clairs et d\u00e9salt\u00e9rants, parfois laminaires, parfois turbulents, parfois boueux et essoufflants (objet du prochain article).<\/span><\/p>\n

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Suite aux articles pr\u00e9c\u00e9dents, un de mes anciens et grands amis me demande\u00a0: \u00ab\u00a0mais finalement, comment d\u00e9finis-tu l\u2019esprit\u00a0? C\u2019est quoi la vie spirituelle pour toi\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0. Dans le second article de ce th\u00e8me, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9 une premi\u00e8re approche descriptive \u00e0 d\u00e9faut de proposer une d\u00e9finition. Plusieurs tours de la spirale ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9s. Voici un nouvel acc\u00e8s.<\/span><\/p>\n

Du point de vue de l\u2019\u00e9cureuil qui aime cacher ses r\u00e9serves au creux des arbres, et de celui du papillon qui, sorti de la chenille, butine o\u00f9 il veut, je m\u00e9tamorphose les questions pour indiquer les voies d\u2019acc\u00e8s aux provisions. Je ne d\u00e9finis pas l\u2019esprit, ni ce qu\u2019est la vie spirituelle. Zut, alors\u00a0! Va-t-on me dire\u00a0! Proc\u00e9dons par n\u00e9gation. L\u2019esprit n\u2019est ni une id\u00e9e, ni un objet. D\u00e9finir, r\u00e9flexe assez typiquement fran\u00e7ais, signifie inscrire un objet parmi d\u2019autres objets ou rep\u00e9rer une id\u00e9e, une notion par rapport \u00e0 d\u2019autres id\u00e9es, d\u2019autres notions. Bref encadrer une r\u00e9alit\u00e9 par des moulures et des b\u00e2tons avant de la fixer au mur, ou am\u00e9nager une biblioth\u00e8que pour ranger des livres. La poser, quoi ! La visser et la verrouiller sur un plan spatial et intellectuel rassurant. D\u00e9finir signifie aussi ramener l\u2019\u00e9tranget\u00e9 de la diff\u00e9rence \u00e0 un croisement fini de similitudes famili\u00e8res, ce qui revient \u00e0 lui faire perdre sa substance ou sa singularit\u00e9. Un agr\u00e9g\u00e9 de math\u00e9matiques bien convenable r\u00e9dige un manuel\u00a0: il fixe des d\u00e9finitions et des axiomes\u00a0; puis il pose des hypoth\u00e8ses, et il en d\u00e9duit des th\u00e9or\u00e8mes via des d\u00e9monstrations. Au bout du compte, il obtient une belle composition qu\u2019il peut consciencieusement exposer dans un livre ou pr\u00e9senter sur un power point (5)<\/sup>. Il part du m\u00eame pour arriver au m\u00eame. L\u2019important est d\u2019\u00e9liminer l\u2019\u00e9tranget\u00e9, l\u2019incertitude, l\u2019impr\u00e9cision, le flou, le flux\u2026. Bien \u00e9videmment dans le contenu de la r\u00e9flexion pr\u00e9sente, une m\u00e9thode semblable est parfois utilis\u00e9e. La logique et les math\u00e9matiques sont une magnifique architecture compos\u00e9e d\u2019objets semblables et de relations non contradictoires. Elles ouvrent l\u2019espace de certitudes qui pourront ensuite aider la raison \u00e0 stabiliser quelques ponts et quelques navires dans la turbulence de l\u2019oc\u00e9an de la v\u00e9rit\u00e9 (et \u00e0 s\u2019amuser aussi\u00a0: mais les agr\u00e9g\u00e9s de maths ne sont pas des gens marrants\u00a0!). Leur utilisation dans les sciences ouvrent les voies de la technique. Mais elles ne laissent pas la place \u00e0 la diff\u00e9rence ontologique, \u00e0 la contradiction, \u00e0 la singularit\u00e9 des \u00eatres et des relations entre les \u00eatres. Or l\u2019esprit n\u2019est ni objet, ni id\u00e9e.<\/span><\/p>\n

L\u2019esprit n\u2019est pas non plus r\u00e9duit \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019une puissance. La puissance d\u2019\u00eatre se r\u00e9alise dans l\u2019esprit qui est l\u2019\u00eatre en acte, elle en est donc une potentialit\u00e9. D\u2019un certain c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00eatre est plus vaste que l\u2019esprit en ce sens que l\u2019esprit se manifeste comme existence, tandis qu\u2019il appartient \u00e0 certaine essence de l\u2019\u00eatre de ne pas exister. L\u2019existence est le processus qui conduit la puissance \u00e0 l\u2019acte, comme l\u2019\u00e9nergie cin\u00e9tique d\u2019un corps est la mise en existence, en mouvement, d\u2019\u00e9nergies potentielles qui agissent sur ce corps. Mais l\u2019esprit ne se r\u00e9duit pas \u00e0 ses potentialit\u00e9s, ni aux \u00e9nergies qu\u2019elle d\u00e9ploie. L\u2019esprit est le processus de l\u2019\u00eatre, donc dans le mouvement qui d\u00e9ploie les puissances, les potentialit\u00e9s en \u00e9nergies actuelles. Qu\u2019est-ce que cela signifie\u00a0?<\/span><\/p>\n

Dans les m\u00e9ditations du blog, je me situe d\u2019un point de vue \u00ab\u00a0ph\u00e9nom\u00e9nologique\u00a0\u00bb. Pardonnez la p\u00e9danterie philosophique. En d\u2019autres termes, imaginons un m\u00e9rou sous l\u2019oc\u00e9an qui exp\u00e9rimente des sensations et des \u00e9motions, et par prolongement les organise dans un langage propre (celui du m\u00e9rou) en fonction de ses cat\u00e9gories de repr\u00e9sentation et en fonction de multiples adaptations. J\u2019ai un faible pour les m\u00e9rous, pas seulement quand ils sont dans mon assiette. De m\u00eame l\u2019esprit s\u2019exp\u00e9rimente-t-il d\u2019abord, tel un milieu, un environnement, une fluidit\u00e9. Le m\u00e9rou ne d\u00e9finit pas la mer dans son intellect, il ne la formalise pas dans un objet ou une id\u00e9e. Il baigne dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment marin, il saisit les courants, les \u00e9nergies, les sensations. De m\u00eame en est-il du milieu spirituel. L\u2019esprit se saisit d\u2019abord comme ph\u00e9nom\u00e8ne, \u00e0 travers ses manifestations, ses reflets, sa musique. Il enveloppe notre perception, il n\u2019en est pas le produit. Essayons d\u2019attraper le torrent qui s\u2019\u00e9coule en plongeant les doigts dans l\u2019eau. Jamais on n\u2019attrape le torrent. Il glisse \u00e0 travers la main. Ainsi en est-il de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019esprit. Imaginons que nous r\u00e9duisions la musique \u00e0 ce qui est \u00e9crit sur une partition. Ce sera d\u00e9cevant. L\u2019\u00e9criture n\u2019est pas la musique.<\/span><\/p>\n

Dans un second moment, plus nous baignons, observons, \u00e9coutons, go\u00fbtons, plus l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019esprit prendra corps, consistance, et se cristallisera dans les multiples visages du langage, de la culture, des sciences, du plus d\u2019\u00eatre. L\u2019esprit prend figure, s\u2019actualise. Dans la r\u00e9flexion chr\u00e9tienne des origines, l\u2019esprit a m\u00eame \u00e9t\u00e9 hypostasi\u00e9. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme Quelqu\u2019un, comme une personne au sein d\u2019une communaut\u00e9 divine. Dans la mesure o\u00f9 la forme la plus accomplie des figures de l\u2019existence est la personne, en tant que conscience personnelle, puis comme conscience sociale et politique, l\u2019intuition est tout-\u00e0-fait valide.<\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience spirituelle, qui est exp\u00e9rience de participation \u00e0 l\u2019oc\u00e9an de l\u2019esprit, se d\u00e9ploie sous trois faces. Il y a une face passive d\u2019accueil (r\u00e9ception et \u00e9coute du milieu), une face active de diff\u00e9rentiation de soi (construction et r\u00e9alisation de soi dans le milieu) et une part de diminution (passage et perte du soi subjectif, r\u00e9alis\u00e9 objectivement ou en cours de r\u00e9alisation dans un plus grand que soi). Par exemple, un musicien comme Szymanowski \u00e9coute et enrichit son information du monde musical\u00a0; il cr\u00e9e des \u0153uvres et construit son propre langage en se diff\u00e9renciant de ses coll\u00e8gues\u00a0; il remet son \u0153uvre au monde, il objective ses symphonies, ses sonates, ses cantates qui enrichiront le flux du process de la musique, et derri\u00e8re lui, la noosph\u00e8re. Ou encore\u00a0: une entreprise se d\u00e9veloppe en fonction de l\u2019attente de clients, puis elle se diff\u00e9rencie (on parle d\u2019esprit d\u2019entreprise), puis elle d\u00e9g\u00e9n\u00e8re, meurt ou est assimil\u00e9e en transmettant ses acquis \u00e0 d\u2019autres\u2026 On esp\u00e8re pour le bien commun et pas pour des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. M\u00eame chose de tous les syst\u00e8mes de la noosph\u00e8re. Autre analogie pour ne pas se couper de la vie, notre m\u00e9rou de tout-\u00e0-l\u2019heure per\u00e7oit son milieu et s\u2019y adapte, vit sa vie (parfois \u00e9ph\u00e9m\u00e8re), puis se dissout et enrichit \u00e0 la fois son esp\u00e8ce, le milieu ambiant et la biosph\u00e8re (en mourant et en permettant aux autres d\u2019exister). M\u00eame chose d\u2019esp\u00e8ces dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9volution naturelle ou d\u2019\u00e9cosyst\u00e8mes entiers.<\/span><\/p>\n

Quel est le milieu \u00ab\u00a0ph\u00e9nom\u00e9nologique\u00a0\u00bb de l\u2019esprit\u00a0? O\u00f9 se manifeste-t-il\u00a0? Il se manifeste \u00e0 travers trois courants, pour continuer l\u2019analogie marine\u00a0: celui de la lib\u00e9ration, dont j\u2019ai parl\u00e9, qui produit de la libert\u00e9\u00a0; celui de la cr\u00e9ation qui produit du langage, de la vie et de la culture\u00a0; celui du tissage de liens de plus en plus subtils, de plus en plus organiques et de plus en plus vastes entre les entit\u00e9s du r\u00e9el, entre celles de la pens\u00e9e, entre les sujets et surtout entre celles des multiples interactions de leur interface. \u00c0 chacune de ces manifestations, r\u00e9pond les trois faces de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle dont je parlais dans le paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent\u2026 On devrait lire plut\u00f4t trois nages ou trois mani\u00e8res de naviguer. L\u2019esprit en soi n\u2019est pas un principe, une id\u00e9e, une substance, un objet. Il ne se d\u00e9finit pas. Il s\u2019exp\u00e9rimente \u00e0 travers l\u2019\u00e9clat, le rayonnement de son \u00e9nergie, les courants qui le peuplent.<\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui m\u2019autorise \u00e0 me positionner de cette mani\u00e8re-l\u00e0\u00a0? Tout simplement, parce que chacun d\u2019entre nous s\u2019est d\u2019abord per\u00e7u, \u00e0 peine apparu comme petit \u00eatre vivant et naissant, comme sujet spirituel. Il se per\u00e7oit progressivement comme conscience et croisement de perceptions, puis comme conscience de soi. Il se constitue ensuite au travers du langage qui permet d\u2019objectiver et de d\u00e9terminer des repr\u00e9sentations, celle de son corps notamment. En m\u00eame temps, il cherche \u00e0 se reconna\u00eetre et \u00e0 \u00eatre reconnu dans la communaut\u00e9 humaine, biologique, sociale, politique, \u00e9cologique et cosmique. Chacune de ses exp\u00e9riences est une travers\u00e9e de luttes, d\u2019apprivoisements, de jeux et d\u2019assimilation de r\u00e9alit\u00e9s ext\u00e9rieures, de \u00ab\u00a0dialectiques\u00a0\u00bb si on veut, de joies et de souffrances. Lue sous cet angle, toute la r\u00e9alit\u00e9 dite objective survient comme un ensemble de figures, de moments, de repr\u00e9sentations du monde de l\u2019esprit. Je n\u2019invente pas. Les initi\u00e9s reconna\u00eetront derri\u00e8re mes propos un certain nombre d\u2019immenses penseurs que j\u2019ai travaill\u00e9s, aim\u00e9s, int\u00e9rioris\u00e9s et m\u00e9tamorphos\u00e9s dans mon langage de papillon. Toute cette approche est d\u00e9velopp\u00e9e dans les articles philosophiques du blog.<\/span><\/p>\n

Cela dit, justement parce que l\u2019\u00eatre humain se saisit initialement comme esprit, parce qu\u2019il baigne dans le milieu spirituel, l\u2019irruption de la conscience, puis de la conscience de soi, puis toutes les multiples formes de son existence personnelle, sociale et politique, passent par un dialogue int\u00e9rieur, une \u00ab\u00a0dialectique\u00a0\u00bb, une dualit\u00e9 interactive, et par des heurts avec un monde autre que soi. Pour int\u00e9rioriser l\u2019esprit, est n\u00e9cessaire un travail de distanciation par rapport aux multiples perceptions et autres exp\u00e9riences. Le travail de distanciation peut traverser de longues dur\u00e9es. il est parfois joyeux, parfois douloureux, voire tragique. C\u2019est ce que j\u2019ai expliqu\u00e9 dans les articles pr\u00e9c\u00e9dents sous l\u2019analogie de l\u2019exode et de l\u2019exil, de la lib\u00e9ration des contraintes ext\u00e9rieures et de la lib\u00e9ration de soi. Une fois ces \u00e9tapes int\u00e9rioris\u00e9es, se manifeste la vraie vie de l\u2019esprit qui est cr\u00e9ation, tissage, f\u00e9condation, mais aussi exp\u00e9rience de vie et de n\u00e9gativit\u00e9, exp\u00e9rience de mort. Je propose maintenant de plonger dans ce milieu spirituel.<\/span><\/p>\n

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Je vais progressivement quitter l\u2019analogie biblique et les deux \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes propos\u00e9es, non sans quelque derni\u00e8re petite promenade. Malheureusement en effet, l\u2019univers biblique, surtout tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 dans les grandes religions monoth\u00e9istes traditionnelles, en est souvent rest\u00e9 aux stades des deux lib\u00e9rations\u00a0: il s\u2019agit d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9, d\u2019\u00eatre sauv\u00e9 parce que l\u2019homme est faible et petit, dans une vall\u00e9e de larmes, ou parce qu\u2019il s\u2019illusionne dans des idoles et dans la magie. Ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 pas mal. En effet, bien des baroudeurs religieux ou mystiques s\u2019aventurent, sans blindage ni langue de bois, du c\u00f4t\u00e9 des ab\u00eemes de la mort individuelle, ou s\u2019affrontent, du moins pour les vrais proph\u00e8tes, \u00e0 la souffrance des hommes et aux situations d\u2019injustice (injustice sociale, politique et existentielle). Toutefois, la fr\u00e9quentation des zones sombres de la nature, ou celles d\u00e9riv\u00e9es de la responsabilit\u00e9 humaine, engendre des discours moralistes (surtout de la part de ceux qui ne s\u2019y sont pas aventur\u00e9s\u00a0!). D\u2019o\u00f9 l\u2019hypertrophie de discours th\u00e9ologiques et religieux sur le Salut, sur le p\u00e9ch\u00e9 et la culpabilit\u00e9, sur l\u2019\u00e9thique et la morale. En rester l\u00e0 serait dommage\u00a0! La dramatisation de l\u2019existence se d\u00e9veloppe au d\u00e9triment du po\u00e8me de cr\u00e9ation, celui de la vie de l\u2019esprit et la construction de l\u2019humanit\u00e9 en elle-m\u00eame et par-del\u00e0 elle-m\u00eame. Elle peut encourager les pessimismes, les d\u00e9couragements, voire le d\u00e9sespoir devant la t\u00e2che \u00e0 accomplir. Une telle hypertrophie alimenta et alimente encore la soupe des vendeurs de salut et les gourous d\u00e9guis\u00e9s en pr\u00eatres, en faux proph\u00e8tes ou en psychologues de bazar. Elle entretient les verbiages des moralisateurs des chaires et des cabinets de conseil, surtout quand ils ne sont pas payeurs\u00a0!<\/span><\/p>\n

Je ne pr\u00e9tends pas que les discours sur la cr\u00e9ation et la vie sont absents de l\u2019espace biblique. Ils sont multiples et extraordinairement po\u00e9tiques. Cependant ils ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s ou soumis, notamment dans le monoth\u00e9isme occidental, \u00e0 ce que les th\u00e9ologiens appellent \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9conomie du salut\u00a0\u00bb. Ind\u00e9pendamment des niaiseries cr\u00e9ationnistes ou des boniments de l\u2019Intelligent Design\u00a0! Comme un leitmotiv dans le parcours propos\u00e9, je reviens sur l\u2019extraordinaire conte de Job, cet homme sur lequel tombent tous les malheurs du monde. Il sert de transition \u00e0 l\u2019approche propos\u00e9e. Suite \u00e0 son malheur, \u00e0 la perte de ses attaches ext\u00e9rieures et \u00e0 l\u2019atteinte de son corps et de son \u00eatre, deux vastes proc\u00e8s sont intent\u00e9s contre Job. D\u2019une part, il y a celui des \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb, proc\u00e8s destin\u00e9 \u00e0 le culpabiliser de ses malheurs\u00a0: en gros, \u00ab\u00a0ta souffrance est le signe que tu es coupable, que ton espace familial ou social est coupable, que ton h\u00e9ritage est coupable, et tu ne veux pas l\u2019avouer\u00a0! Reconnais-le et tu seras sauv\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb Coupable de quoi\u00a0? Job crie son innocence. Coupable d\u2019actes injustes, coupable d\u2019une situation privil\u00e9gi\u00e9e ou coupable d\u2019exister\u00a0? Pas tr\u00e8s diff\u00e9rent de certains romans de Kafka ou des proc\u00e8s staliniens. D\u2019autre part, il y a le proc\u00e8s intent\u00e9 par Job contre son Dieu, El Shadda\u00ef ou Adona\u00ef, selon le texte h\u00e9breu : \u00ab\u00a0pourquoi m\u2019as-tu cr\u00e9\u00e9\u00a0? Pourquoi, moi qui suis juste, dois-je souffrir et mourir comme les crapules et les menteurs\u00a0?\u00a0\u00bb. En d\u2019autres termes, \u00ab\u00a0pourquoi l\u2019existence est-elle aussi absurde\u00a0?\u00a0\u00bb Bien. Je d\u00e9velopperai ces questions ailleurs.<\/span><\/p>\n

Or le livre de Job se termine par un extraordinaire r\u00e9cit de cr\u00e9ation, un des plus beaux po\u00e8mes de la sagesse biblique, une navigation entre fascination et vertige\u00a0! L\u2019univers entier se d\u00e9ploie dans sa splendeur imposante et dans ses toutes petites merveilles, des fureurs des monstres marins \u00e0 la fragilit\u00e9 des \u0153ufs des cigognes, de la libert\u00e9 des \u00e2nes sauvages \u00e0 la veille des lionceaux dans les fourr\u00e9es, du chant des \u00e9toiles au tumulte des torrents de montagne, de la gestation des biches au vol imp\u00e9rial des aigles, \u2026 ou encore du vacarme des hommes dans les villes \u00e0 celui des guerriers sur les champs de bataille. Naturellement, il s\u2019agit d\u2019un po\u00e8me et non d\u2019un expos\u00e9 scientifique, mais la signification est claire\u00a0: il s\u2019agit pour Job de sortir de soi, de sa souffrance et de ses interrogations, afin de s\u2019objectiver et surtout de s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019\u00e9merveillement du monde et \u00e0 son alt\u00e9rit\u00e9. Pas facile \u00e0 vivre, je le sais (d\u2019exp\u00e9rience !), dans les moments d\u2019extr\u00eame d\u00e9tresse\u00a0! Pas de solution donc aux interrogations violentes et aux r\u00e9voltes lanc\u00e9es par Job contre son El Shadda\u00ef\u00a0; mais un mot \u00e9tonnant : \u00ab\u00a0seul mon serviteur Job a parl\u00e9 de moi avec droiture\u00a0!\u00a0\u00bb Waouh\u00a0! Pas religieusement et politiquement tr\u00e8s correct\u00a0! Celui qui a cri\u00e9 sa souffrance et son innocence et qui s\u2019est insurg\u00e9 contre l\u2019absurdit\u00e9 de sa condition a \u00e9t\u00e9 reconnu\u00a0; pas les jacasseries culpabilisantes des moralisateurs et vendeurs de salut facile.<\/span><\/p>\n

Le mouvement de sortie de soi propos\u00e9 par le livre de Job est une transition, pas une finalit\u00e9. L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 propos\u00e9e par le r\u00e9cit po\u00e9tique de cr\u00e9ation demeure sur un plan statique et naturaliste. L\u2019humanisation n\u2019y a pas beaucoup de place. L\u2019\u00eatre humain est consid\u00e9r\u00e9 comme tout petit face \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019univers et de la vie. Il n\u2019y est pas mentionn\u00e9 la vie de l\u2019esprit comme processus de cr\u00e9ativit\u00e9. Pas v\u00e9ritablement d\u2019avenir, ni de construction sociale, culturelle, politique, spirituelle non plus. Pas de r\u00e9ponse objective \u00e0 la souffrance (mais qui peut pr\u00e9tendre en avoir\u00a0?). Juste un ravissement, aux deux sens du terme, devant l\u2019\u00eatre d\u00e9ploy\u00e9 dans l\u2019univers.<\/span><\/p>\n

Il est bon parfois d\u2019\u00e9prouver la fragilit\u00e9 et la petitesse de l\u2019existence humaine face \u00e0 la complexit\u00e9, la majest\u00e9 ou l\u2019\u00e9nergie du r\u00e9el apparent. Toutefois, un discours exclusif et hypertrophi\u00e9 sur la petitesse et la fragilit\u00e9 de l\u2019homme ne doit pas servir \u00e0 assujettir les consciences et \u00e0 \u00e9touffer les d\u00e9sirs. Un tel discours est courant, voire exclusif et d\u00e9mesur\u00e9, dans ce que j\u2019appelle les courants spirituels et religieux pusillanimes, pour ne pas dire infantiles. Le discours sur la petitesse et la fragilit\u00e9 est n\u00e9cessaire pour arracher certains d\u2019egos immod\u00e9r\u00e9s ou de tentatives prom\u00e9th\u00e9ennes mal engag\u00e9es. Il devrait \u00eatre une p\u00e9dagogie pour apprendre \u00e0 faire confiance et s\u2019ouvrir aux autres. Une \u00e9thique, si on \u00a0veut. Mais il est une condition insuffisante pour mesurer ce qu\u2019est la richesse de la vie de l\u2019esprit. Admettons.\u00a0L\u2019humanit\u00e9 est certes petite sous certains angles, comme l\u2019angle du sujet, de l\u2019individu perdu dans ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me.<\/span><\/p>\n

Mais l\u2019humanit\u00e9 est grande aussi. Chacun de nous est tout petit. Chacun de nous est aussi immense. J\u2019y tiens ! Du point de vue naturel, l\u2019humanit\u00e9 est le produit de plusieurs milliards d\u2019ann\u00e9es d\u2019\u00e9volution naturelle. Il faut imaginer le formidable t\u00e2tonnement de la vie dans d\u2019infinies directions, impr\u00e9visibles, d\u00e9routantes, au sein duquel a surgi l\u2019\u00eatre singulier \u00a0que nous sommes et o\u00f9 a \u00e9merg\u00e9 l\u2019effervescence de la noosph\u00e8re. L\u2019existence humaine a co\u00fbt\u00e9 cher \u00e0 la nature et \u00e0 l\u2019univers\u00a0: incertitudes, essais, \u00e9checs, d\u00e9ploiements morphologiques et fonctionnels de toutes sortes, combats, d\u00e9vorations, parasitages, concurrences, symbioses et f\u00e9condations ; vari\u00e9t\u00e9s de formes, de coloris, d\u2019esp\u00e8ces, de senteurs, de sonorit\u00e9s, d\u2019ondes physiques et biotiques. Du point de vue de la conscience de soi et de ses productions historiques, politiques, existentielles, artistiques, l\u2019existence humaine est le produit de multiplications de temps singuliers, dont la moyenne statistique est de plusieurs centaines de milliers d\u2019ann\u00e9es (6)<\/sup>. \u0152uvres d\u2019art, \u00e9crits, musiques, religions, cultures locales, familiales, guerres et alliances, mutations et fusions, droits et sciences, domestication ou apprivoisement de la nature et du corps, m\u00e9decine et commerce\u2026 visages amoureux et d\u00e9figurations douloureuses. Et l\u00e0 aussi, chaque acquis a co\u00fbt\u00e9 cher en vies et en morts, en vie et en mort. L\u2019humanit\u00e9 a du prix. L\u2019individu, comme participant \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 l\u2019histoire naturelle, aussi. \u00a0Et ne parlons pas de la vie organique, la vie du corps. Un pur prodige ! L\u2019aventure humaine est comme une vaste chor\u00e9graphie o\u00f9 danseuses et danseurs sautent, cr\u00e9ent, expriment des \u00e9motions et des pens\u00e9es, p\u00e9tillent de sensations et de teintes, parfois retombent et semblent se replier\u2026 tandis que la musique enveloppe la sc\u00e8ne, l\u2019espace, le temps et la vie.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Parvenu \u00e0 ce point, il importe maintenant de nous arr\u00eater sur la nature dialectique, contradictoire parfois, conjugu\u00e9e aussi, f\u00e9condante surtout, du processus cr\u00e9atif de l\u2019esprit, de sa po\u00e9sie. La participation \u00e0 la vie de l\u2019esprit est \u00e0 ce prix. Ce sera l\u2019objet du prochain article.<\/span><\/p>\n

(1) La Troisi\u00e8me Symphonie de Szymanowski est une \u0153uvre \u00e9tonnante\u00a0: elle s\u00e9duira sans doute \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9coute, mais ensuite elle donne l\u2019impression d\u2019un brouillard. Une analyse fine permet de d\u00e9couvrir qu\u2019elle est extraordinairement sculpt\u00e9e. Cependant elle est expression de la nuit, et donc envelopp\u00e9e de r\u00eaves et d\u2019images oniriques. La traduction du po\u00e8me de Roumi est un peu culcul la praline. C\u2019est dommage. Sans doute la source persane est infiniment plus belle. Et en polonais, elle a l\u2019avantage de demeurer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la musique de la langue.<\/small><\/span><\/p>\n

(2) En termes de jargon dogmatique chr\u00e9tiens et ind\u00e9pendamment des grilles psychanalytiques, il est dit que l\u2019Esprit proc\u00e8de du P\u00e8re (tradition orthodoxe) ou du P\u00e8re et du Fils, Parole de Dieu (tradition catholique et protestante). Tout d\u00e9pend du lieu o\u00f9 le langage est situ\u00e9. Ici, on s\u2019en fout. Pour \u00e9viter ce genre de d\u00e9bat et en rester au simple plan d\u2019un discours hors confessionnel, je pr\u00e9f\u00e8re affirmer que l\u2019esprit est processus de l\u2019\u00eatre sans aller plus loin. Mille excuses aux th\u00e9ologiens inquisiteurs ou critiques.<\/small><\/span><\/p>\n

(3) Bien s\u00fbr, dans notre exp\u00e9rience quotidienne, on s\u00e9pare l\u2019homme ou la femme du fait qu\u2019il est po\u00e8te. En ce sens, l\u2019homme avec le qualificatif de po\u00e8te pr\u00e9c\u00e8de le po\u00e8me. Mais en tant que po\u00e8te, ind<\/span>\u00e9pendamment du fait qu\u2019il soit un homme, un alien, un archange ou un diablotin, le po\u00e8me participe de l\u2019essence du po\u00e8te. C\u2019est plus clair\u00a0?<\/small><\/span><\/p>\n

(4) On pourrait dire la m\u00eame chose de maintes chansons d\u2019aujourd\u2019hui.<\/small><\/span><\/p>\n

(5) Ou une pr\u00e9sentation de Libre Office pour les partisans de l\u2019open source et du copyleft, comme je le suis\u00a0!<\/small><\/span><\/p>\n

(6) Je renvoie \u00e0 des r\u00e9flexions que j\u2019ai \u00e9crites sur le temps et qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es dans deux petits bouquins dans une autre vie.<\/small><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019esprit comme po\u00e9sie de l\u2019\u00eatre. J\u2019\u00e9coute la Troisi\u00e8me Symphonie de Karol Szymanowski, une pure merveille d\u2019un compositeur polonais malheureusement mal connu en France. Elle est intitul\u00e9e \u00ab\u00a0po\u00e8me de la nuit\u00a0\u00bb et elle est inspir\u00e9e de textes d\u2019un po\u00e8te mystique persan … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,4],"tags":[],"class_list":["post-1880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","category-spiritualite-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}