{"id":1878,"date":"2013-05-28T07:47:42","date_gmt":"2013-05-28T07:47:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1878"},"modified":"2017-05-21T12:43:31","modified_gmt":"2017-05-21T12:43:31","slug":"essai-de-philosophie-de-lesprit-pe3-spiritualite-et-theologie-process-suite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1878","title":{"rendered":"Essai de philosophie de l\u2019esprit (PE3-Spiritualit\u00e9 et th\u00e9ologie : process \u2013 suite)"},"content":{"rendered":"
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Introduction spirituelle, process (suite) : lib\u00e9ration de soi<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Seconde \u00e9tape du processus de lib\u00e9ration spirituelle, avant les \u00e9tapes de vie de l\u2019esprit \u00e0 proprement parler : la lib\u00e9ration de soi. Continuons l\u2019analogie biblique.<\/span><\/p>\n

Une des plus d\u00e9chirantes exp\u00e9riences v\u00e9cues de l\u2019aventure biblique est celle de l\u2019Exil du peuple de Juda, royaume situ\u00e9 au sud de la Palestine actuelle. Historiquement, on sait qu\u2019il s\u2019agit\u00a0de la d\u00e9portation de l\u2019\u00e9lite de la nation dans la grande cit\u00e9 de Babylone. Elle est moins connue que l\u2019\u00e9v\u00e9nement de l\u2019Exode, puisqu\u2019il n\u2019y eut ni Hollywood, ni un Cecil B. De Mille, ni un Walt Disney pour la promouvoir. Les images de l\u2019Exil sont moins spectaculaires que celles d\u2019un Nil qui se couvre de sang ou d\u2019une Mer qui se fend en deux\u00a0! Pour les habitants du petit royaume, l\u2019invasion de la nation par les babyloniens est un cataclysme. Plus encore, l\u2019est la destruction de leur Temple, le Temple de Salomon, qui symbolisait l\u2019identit\u00e9 m\u00eame de la nation. L\u2019invasion est suivie de l\u2019exil de l\u2019\u00e9lite politique, religieuse et intellectuelle de la nation vers la grande Cit\u00e9 m\u00e9sopotamienne. Quelques d\u00e9cennies plus tard, il y aura un retour d\u2019exil, puis une relecture de l\u2019exp\u00e9rience. Mais pesons d\u2019abord l\u2019exp\u00e9rience initiale.<\/span><\/p>\n

Avant le choc. Les habitants du Royaume de Juda au Sixi\u00e8me Si\u00e8cle AVJC, reste du vaste Royaume de Salomon, se croyaient prot\u00e9g\u00e9s par leur divinit\u00e9 du d\u00e9sert, YHVH, que les juifs d\u2019apr\u00e8s l\u2019Exil appellent Adona\u00ef. Air connu : \u00ab\u00a0Gott mit uns\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Dieu \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0! \u00ab\u00a0Rien ne peut nous arriver\u00a0!\u00a0\u00bb. L\u2019Arche d\u2019alliance, embl\u00e8me de la pr\u00e9sence d\u2019Adona\u00ef dans leur marche au d\u00e9sert tr\u00f4nait au c\u0153ur du Temple, victorieux de tous les autres dieux de la r\u00e9gion. Adona\u00ef nous a aid\u00e9s \u00e0 triompher des arm\u00e9es \u00e9gyptiennes, puis \u00e0 conqu\u00e9rir des territoires nouveaux, et \u00e0 se sortir de bien d\u2019autres tribulations. Il nous a sauv\u00e9s d\u2019une invasion des arm\u00e9es assyriennes, de la ville de Ninive qui fut la grande concurrente de Babylone. Tralala\u00a0! S\u2019il est avec nous, avec moi, est en nous, est en moi, plus rien ne peut nous ou me d\u00e9truire. Chantons et buvons, rions, sourions des autres, nous sommes tranquilles\u00a0! Nous sommes les plus forts, quels que soient les \u00e9v\u00e9nements.<\/span><\/p>\n

Ben voyons\u00a0!<\/span><\/p>\n

Actualisons la figure biblique et poussons le bouchon plus loin en extrapolant sur un terrain psychologique, puis sur le terrain social et le terrain \u00e9thique. Sur une pente savonn\u00e9e, le \u00ab\u00a0Dieu avec nous \u00bb glisse subrepticement vers le \u00ab Soi suffit\u00a0\u00bb. L\u2019Adona\u00ef de l\u2019Exode est toujours avec soi, OK. Il est indestructiblement en soi. Il a aid\u00e9 le peuple \u00e0 sortir des servitudes\u2026 Je construis un temple int\u00e9rieur pour lui, je le fixe. D\u00e9placement subtil : le \u00ab Dieu en soi \u00bb gagn\u00e9 suite au combat se transforme en\u00a0\u00ab Dieu Soi \u00bb, puis en\u00a0\u00ab Soi Dieu \u00bb, enfin en \u00ab Moi = Dieu \u00bb.\u00a0Je suis Dieu. Dieu c\u2019est moi. L\u2019ego se confond avec l\u2019absolu. Plus besoin d\u2019un Dieu, d\u2019un Gott, d\u2019un God ext\u00e9rieur ou int\u00e9rieur \u00e0 soi. Tel est psychologiquement la situation du peuple. L\u2019\u00eatre est l\u2019Ego. Aujourd\u2019hui, on surprend parfois l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019ontologie se confond avec l\u2019essence du soi. Pas directement sous cette forme ramass\u00e9e, mais sous des formes proches. On pourrait nommer une telle forme psychologique et morale le \u00ab\u00a0gouffre du soi en soi \u00bb.<\/span><\/p>\n

Les paragraphes qui suivent d\u00e9crivent des \u00e9vidences que chacun peut constater. L\u2019assurance que l\u2019\u00eatre soi est le vrai s\u2019empare souvent des jeunes individus, groupes, nations ou autres entit\u00e9s qui s\u2019inscrivent dans une conjoncture de d\u00e9veloppement. Une conjoncture qui s\u2019articule autour des deux variables suivantes\u00a0: d\u2019une part, l\u2019entit\u00e9 (individu, groupe) est en phase ascendante\u00a0; d\u2019autre part, elle ne conna\u00eet pas autre chose qu\u2019une exp\u00e9rience, la sienne. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle individuelle par exemple, cette situation concerne des personnes en phase de croissance dans les universit\u00e9s, les associations, les entreprises, les collectivit\u00e9s. Elles ont r\u00e9ussi et r\u00e9ussissent ce qu\u2019elles entreprennent. Elles grimpent dans les \u00e9chelons de la hi\u00e9rarchie, \u00e9tendent leur influence physique, morale, intellectuelle. Elles triomphent dans les stades ou sur des sc\u00e8nes. Je r\u00e9ussis, donc je suis le meilleur, le plus fort, le plus dou\u00e9, j\u2019ai raison. Babylone n\u2019a pas encore frapp\u00e9.<\/span><\/p>\n

La variable ascensionnelle ne suffit pas. Il faut y adjoindre la polarisation. De telles entit\u00e9s grimpent en ne suivant qu\u2019un seul axe, au sein d\u2019un seul domaine d\u2019exp\u00e9rience ou d\u2019une seule sp\u00e9cialit\u00e9. Toutefois leur hyper-sp\u00e9cialisation les met en p\u00e9ril. Pour illustrer ce fait rappelons l\u2019adage scolastique selon lequel \u00ab\u00a0l\u2019homme d\u2019un seul livre est dangereux\u00a0\u00bb. On peut traduire : l\u2019homme ou la femme d\u2019une seule sp\u00e9cialit\u00e9 ou d\u2019une seule exp\u00e9rience, aussi riche soit-elle, est \u00e0 la fois en p\u00e9ril pour lui-m\u00eame et inqui\u00e9tant pour les autres, tout en se pensant en s\u00e9curit\u00e9 : comme le petit Royaume de Juda avant l\u2019invasion babylonienne.\u00a0J\u2019ai constat\u00e9 une telle d\u00e9rive chez de jeunes scientifiques, de jeunes \u00e9conomistes, de jeunes universitaires tout droit sortis de leurs \u00e9tudes (1)<\/sup>. Sur le terrain religieux extr\u00eamement glissant en raison de la r\u00e9f\u00e9rence absolue, c\u2019est \u00e9galement le probl\u00e8me des convertis. Le monde n\u2019est per\u00e7u qu\u2019\u00e0 travers une seule lunette. Ce qui est vrai des individus peut \u00eatre extrapol\u00e9 au plan des entit\u00e9s plus larges, comme une entreprise ou une nation.<\/span><\/p>\n

Croissance et polarisation conditionnent le risque d\u2019un soi trop certain de son Dieu int\u00e9rieur, de son soi. D\u00e9rive pathologique. Aux d\u00e9pens des int\u00e9ress\u00e9s, il s\u2019insinue une condescendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres, un m\u00e9pris d\u2019autres domaines de comp\u00e9tence et d\u2019action que le sien. Mon Adona\u00ef est sup\u00e9rieur aux autres dieux, je suis sup\u00e9rieur aux autres. Il arrive qu\u2019une entit\u00e9 se fasse pi\u00e9ger par un soi tellement envahissant qu\u2019elle finit par r\u00e9duire le monde entier \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019un reflet de soi. \u00ab Ce qui est bon pour l\u2019Am\u00e9rique est bon pour le monde \u00bb !\u00a0D\u00e9rapage vers des pathologies parano\u00efaques. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle spirituelle et psychologique de l\u2019individu, elles engendrent des gourous et des fanatiques. \u00c0 une \u00e9chelle\u00a0intellectuelle et religieuse de groupes, elles g\u00e9n\u00e8rent des dogmatismes et des inquisitions. L\u2019intellect, le c\u0153ur, la m\u00e9moire, le levier de la volont\u00e9 et de l\u2019action, se laissent submerger par une lueur qui illumine tout, donne sens \u00e0 tout. Elle donne le droit de sermonner les proches et parfois le monde entier\u00a0(1)<\/sup>. De la conviction de se croire sage et vrai \u00e0 l\u2019esprit d\u2019inquisition, il n\u2019y a qu\u2019un pas\u00a0: l\u2019Inquisition est le prototype des servitudes de soi qui s\u2019op\u00e8rent dans la servitude des autres\u2026 et elle est le prototype de tous les totalitarismes.<\/span><\/p>\n

L\u2019illusion spirituelle est d\u2019autant plus redoutable qu\u2019il est plus ardu de s\u2019affronter \u00e0 soi, au divin en soi qu\u2019\u00e0 des servitudes impos\u00e9s par des contraintes ext\u00e9rieures : le concept de Dieu est attach\u00e9 \u00e0 celui de sacr\u00e9 ou de tabou, d\u2019infini et d\u2019absolu. Si la contrainte est ext\u00e9rieure \u00e0 soi, il est encore possible de l\u2019\u00e9viter, de la fuir, de la nier, de s\u2019enfuir dans les bois, de traverser des mers, de s\u2019embarquer pour de longs voyages. Int\u00e9rieur \u00e0 soi, le d\u00e9fi est autre. Comment oserais-je mettre en interrogation une certitude int\u00e9rieure, divine ou non, acquise non par la logique ou le raisonnement, mais par une lutte int\u00e9rieure, par une appropriation qui suivit une lib\u00e9ration\u00a0?<\/span><\/p>\n

On notera le mouvement de la d\u00e9rive : servitude ext\u00e9rieure, lib\u00e9ration de la servitude, certitude int\u00e9rieure, servitude int\u00e9rieure, despotisme ou inquisition.<\/span><\/p>\n

Transpos\u00e9e au plan politique, l\u2019illusion du soi absolu enfante des tyrannies, des totalitarismes ou inversement des comportements de kamikazes. L\u2019illusion prend le visage d\u2019id\u00e9ologies politiques et philosophiques que soutiennent des partis, des \u00e9glises, des courants de pens\u00e9e m\u00eame apparemment neutres (aujourd\u2019hui, par exemple, le scientisme technocratique ou l\u2019\u00e9conomisme tous azimuts). En phase d\u2019expansion, des communaut\u00e9s, des peuples, des grands Empires se sont souvent laiss\u00e9s pi\u00e9ger par la conscience d\u2019\u00eatre sup\u00e9rieurs.\u00a0La situation empire lorsque la conscience et la capacit\u00e9 du pouvoir sur les voisins s\u2019en m\u00ealent. Non seulement les vainqueurs et conqu\u00e9rants s\u2019estiment sup\u00e9rieurs, mais en plus ils imposent leur vision et leur volont\u00e9 aux autres\u00a0: glissement de l\u2019idol\u00e2trie (de soi) vers la magie (pouvoir sur les autres).<\/span><\/p>\n

Pourtant combien l\u2019histoire apporte-t-elle de d\u00e9mentis, de d\u00e9sillusions et de contradictions\u00a0! Combien de civilisations dominantes se sont effondr\u00e9es ou ont d\u00e9chu\u00a0! Combien d\u2019Empires se sont \u00e9clat\u00e9s, alors qu\u2019ils se pensaient ma\u00eetres du monde ou ma\u00eetres de leur destin\u00a0! M\u00eame les nationalismes les plus ent\u00eat\u00e9s sur eux-m\u00eames finissent par se heurter aux autres nationalismes. Pourquoi ne pas \u00e9galement lire l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s industrielles sous cet angle\u00a0? Combien de soci\u00e9t\u00e9s industrielles ou de service se sont-elles effondr\u00e9es ou dilu\u00e9es, trop s\u00fbres d\u2019elles-m\u00eames bien plus que par l\u2019effet de concurrences ou de mondialisation ?<\/span><\/p>\n

Pardonnez-moi si j\u2019enfonce des portes ouvertes, au risque d\u2019\u00eatre ennuyeux et convenu. Il ne s\u2019agit pas d\u2019exposer quelques platitudes psycho-fastoches, pessimistes ou d\u00e9sabus\u00e9s. J\u2019analyse un moment et une figure d\u00e9termin\u00e9e dans le cadre d\u2019un processus de lib\u00e9ration spirituelle. La d\u00e9but de ce moment est symbolis\u00e9 par la situation d\u2019avant exil, \u00e0 savoir une certitude de soi qui se confond avec la certitude d\u2019\u00eatre et d\u2019agir dans la v\u00e9rit\u00e9. \u00c0 chacun d\u2019alimenter la r\u00e9flexion.<\/span><\/p>\n

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Les anciennes religions n\u2019\u00e9taient pas sottes quand elles se m\u00e9fiaient de ce qu\u2019elles appelaient l\u2019idol\u00e2trie et de son corollaire, la magie, dont j\u2019ai parl\u00e9es ci-dessus. L\u2019idol\u00e2trie est fusionnelle\u00a0: on adore quelque chose qui n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019une fabrication. Fabrication d\u2019un objet, d\u2019une image ou d\u2019une id\u00e9e, que l\u2019on va adorer. M\u00eame si la fabrication a demand\u00e9 du travail et de la sueur. Quand il s\u2019agit d\u2019une fabrication de soi, une projection de soi dans le divin ou dans un monde id\u00e9al, le processus d\u2019idol\u00e2trie est plus pernicieux. La confusion des croyances, des certitudes et de ma sagesse avec le r\u00e9el et avec le bien est une forme gauchie et plus subtile de l\u2019idol\u00e2trie grossi\u00e8re. Quand ces croyances s\u2019ornent du v\u00eatement de la raison ou du dogmatisme, le p\u00e9ril se mue en un poison insensible qui impr\u00e8gne le v\u00eatement. L\u2019int\u00e9ress\u00e9 ne le ressent pas et il est \u00e9touff\u00e9 \u00e0 son insu.<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la magie, utilisation des pouvoirs que la victime de l\u2019idol\u00e2trie croit poss\u00e9der pour manipuler, voire contr\u00f4ler les autres, elle prolonge l\u2019illusion. Glissement de l\u2019illusion intellectuelle et spirituelle vers l\u2019illusion \u00e9thique et politique. Elle a d\u00e9but\u00e9 historiquement sous des formes para-religieuses\u00a0: sorcellerie, cartomancie, astrologie, occultisme de toutes sortes, puis s\u2019est continu\u00e9e au travers de la prise de pouvoir sur les consciences, par des pr\u00eatres et des structures cl\u00e9ricales. Elle devient tragique quand le magicien ou le pr\u00eatre croit r\u00e9ellement \u00e0 son pouvoir\u2026 Pouvoir de discerner le bien du mal, pouvoir de faire le bien ou d\u2019imaginer faire le bien, j\u2019entends. M\u00eame si \u00e7a marche de temps en temps\u00a0! Qu\u2019y a-t-il de pire que d\u2019imposer ou de vouloir imposer le bien\u00a0! (2)<\/sup> Aujourd\u2019hui, la magie se d\u00e9guise et se porte tr\u00e8s bien, sous des apparences logiques et rationnelles, en dehors des cercles religieux ou \u00e9sot\u00e9riques\u00a0: manipulation des consciences, emprise id\u00e9ologique, utopie techno-consommatrice, etc. L\u2019esclave d\u2019hier peut devenir le tyran de demain.<\/span><\/p>\n

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D\u00e9brayage\u00a0: qu\u2019on soit clair. Je ne critique pas la confiance en soi et l\u2019immense travail n\u00e9cessaire pour se lib\u00e9rer, prendre conscience de soi et s\u2019approprier un espace et un temps propre, une volont\u00e9 propre. Loin de l\u00e0. La confiance en soi est n\u00e9cessaire dans le processus d\u2019int\u00e9riorisation de l\u2019esprit, comme la premi\u00e8re \u00e9tape de lib\u00e9ration le d\u00e9montre. Elle est n\u00e9cessaire pour b\u00e2tir et pour cr\u00e9er, pour se b\u00e2tir et pour se forger une identit\u00e9. Elle a \u00e9t\u00e9 et est n\u00e9cessaire aux grandes avanc\u00e9es de l\u2019histoire, dans tous les secteurs de l\u2019humanisation\u00a0: arts, religions, sciences et techniques, droit et politique. De grands personnages ont b\u00e2ti des empires et des \u0153uvres malgr\u00e9, voire gr\u00e2ce \u00e0 leur ego envahissant. Dans l\u2019exp\u00e9rience biblique de l\u2019Exode, la confiance en soi a permis la mise en mouvement hors de l\u2019esclavage. Elle ne s\u2019est d\u2019ailleurs pas termin\u00e9e sur un arr\u00eat d\u00e9finitif et satisfait dans un oasis tranquille.<\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me appara\u00eet quand le soi s\u2019enferme dans son essence. De m\u00eame qu\u2019un syst\u00e8me physique qui se ferme se d\u00e9grade, un syst\u00e8me qui se fige r\u00e9trograde et s\u2019\u00e9touffe. Un \u00e9v\u00e9nement brutal ou une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence chronique peut le d\u00e9truire. Je ne nie pas la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019oasis o\u00f9 l\u2019on peut se reposer, boire et se restaurer. Mais s\u2019y r\u00e9fugier ou s\u2019en satisfaire n\u2019emp\u00eachera pas les deux forces suivantes d\u2019agir\u00a0: d\u2019une part les puissances de mort rappellent que l\u2019espace de l\u2019oasis est born\u00e9 -m\u00eame si cet oasis s\u2019appelle Dieu-, d\u2019autre part les \u00e9nergies de la vie poussent l\u2019esprit vers l\u2019avant. Bref, il existe une confiance en soi vivifiante et une confiance en soi mortelle. La fausse confiance en soi, mortelle, consiste \u00e0 confondre sa certitude et ses convictions avec la v\u00e9rit\u00e9, avec l\u2019\u00e9ternit\u00e9, avec l\u2019absolu et l\u2019infini. La vraie confiance en soi passe par la conscience de la finitude, l\u2019exp\u00e9rience des fronti\u00e8res, de la m\u00e9diation de l\u2019environnement et par l\u2019acceptation sans conditions de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et du devenir. Elle viendra au langage et au corps par del\u00e0 la seconde \u00e9tape<\/span><\/p>\n

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Choc. Dans le petit royaume de Juda, le monde de certitude de soi et du \u00ab\u00a0Dieu avec soi\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9croule avec la destruction du Temple de Salomon, symbole de la pr\u00e9sence de l\u2019absolu en soi. La certitude que l\u2019Adona\u00ef de l\u2019Exode et de Mo\u00efse \u00e9tait l\u00e0 pour prot\u00e9ger \u00e9ternellement \u00a0et universellement explose et s\u2019effondre. Ce n\u2019\u00e9tait pas si nouveau. Lorsqu\u2019ils se sont enfuis d\u2019\u00c9gypte, au temps appel\u00e9 Exode, les h\u00e9breux se sont heurt\u00e9s \u00e0 un nouvel obstacle\u00a0: la mer. Pour des nomades du d\u00e9sert, la mer, c\u2019est la mort. On aime l\u2019eau lorsqu\u2019il s\u2019agit de sources, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019eau entour\u00e9e de terre. Toutefois d\u2019apr\u00e8s les textes, la magie a palli\u00e9 aux peurs. Dans le cadre de l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019Exil que je propose, les certitudes int\u00e9rieures se heurtent \u00e0 l\u2019insoutenable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 du soi qui s\u2019est cru \u00e9ternel et absolu. La disparition de la certitude de soi, du Dieu en soi, peut \u00eatre lue de multiples mani\u00e8res\u00a0: le choc r\u00e9v\u00e8le que l\u2019\u00eatre n\u2019est pas ce que je croyais et m\u2019imaginais. La certitude dispara\u00eet dans la nuit, dans la nu\u00e9e. Elle appara\u00eet fond\u00e9e sur du sable, qu\u2019il soit sable du d\u00e9sert ou sable des plages.<\/span><\/p>\n

La destruction du Temple est suivie d\u2019un exil. Un exil impos\u00e9 par d\u2019autres. Nous voici seuls dans un univers \u00e9trange, inconnu, al\u00e9atoire. Les \u00e9v\u00e9nements ont balay\u00e9 les dogmes et convictions comme le vent emporte les feuilles mortes. Je suis loin de moi, du soi si s\u00fbr qui pr\u00e9c\u00e9dait. Il appara\u00eet un nouveau d\u00e9chirement. Un d\u00e9chirement en soi et non plus par rapport \u00e0 des contraintes ext\u00e9rieures. Je ne suis pas ce que je croyais ou ce que j\u2019imaginais de moi\u00a0; les constructions, les projets, les certitudes et les esp\u00e9rances ont \u00e9t\u00e9 mises en d\u00e9route\u00a0; je doute de moi-m\u00eame\u00a0: d\u00e9pression, auto-destruction etc. Je perds tout espoir, toute esp\u00e9rance.<\/span><\/p>\n

L\u2019univers biblique pr\u00e9sente un petit personnage qui d\u00e9crit, sous une forme existentielle, l\u2019exp\u00e9rience cruciale de l\u2019exil\u00a0: il s\u2019appelle Job. Cet homme est juste, droit. Il est riche aussi. L\u2019histoire raconte qu\u2019il est mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par son Dieu (ou par Satan, dit le texte, mais Dieu et Satan sont d\u2019accord entre eux\u00a0!)\u00a0: il perd ses richesses, ses terres, ses troupeaux. Pertes ext\u00e9rieures \u00e0 soi. Il continue \u00e0 louer son Dieu. Il perd ses domestiques, ses enfants, sa femme. Plus dur, d\u00e9j\u00e0. Il continue \u00e0 louer Dieu. Enfin, il est atteint en lui-m\u00eame, malade, aux portes de la mort, repouss\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 (Exil). Pour ajouter au trouble, le voil\u00e0 mis en examen par de faux amis qui le culpabilisent de son \u00e9tat et le submergent de discours moralisateurs. Insoluble combat int\u00e9rieur entre conviction du roc d\u2019innocence que d\u00e9fend le malheureux Job, et corruption par l\u2019acidit\u00e9 de la culpabilit\u00e9 que d\u00e9fendent les \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb. D\u00e9chirement int\u00e9rieur. R\u00e9volte. C\u2019est quoi ce Dieu en qui je me fiais\u00a0! Tromperie. Qui suis-je ? Dans quel \u00e9tat j\u2019erre\u00a0? Suis-je coupable de mon ancienne situation privil\u00e9gi\u00e9e ? Quel privil\u00e8ge\u00a0? Suis-je coupable d\u2019exister ? Pire que Kafka\u00a0! \u00c0 quoi sert-il d\u2019\u00eatre juste et sage si c\u2019est pour \u00eatre abandonn\u00e9, pour souffrir et mourir comme les crapules et les sots\u00a0? Le monde est-il absurde \u00e0 ce point\u00a0?<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tape d\u2019exil hors de soi est n\u00e9cessaire \u00e0 un moment ou un autre de toute exp\u00e9rience de l\u2019esprit. Sa source s\u2019origine souvent dans une \u00e9preuve mortelle qui surgit \u00e0 l\u2019improviste. Mais elle peut aussi provenir d\u2019une destruction qui agit dans l\u2019ombre, comme celle de la vieillesse par exemple. Vie et mort. Quelqu\u2019un qui n\u2019a pas c\u00f4toy\u00e9 la mort ne peut savoir ce qu\u2019est la vie, \u00e9crivait un philosophe allemand du d\u00e9but du Dix-Neuvi\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019\u00e9preuve prend la forme individuelle et existentielle d\u2019une crise de soi, d\u2019un d\u00e9chirement int\u00e9rieur, d\u2019une nuit de l\u2019esprit comme le racontent les mystiques. Elle prend la forme sociale et politique d\u2019une crise d\u2019identit\u00e9 collective, \u00e9conomique, nationale, culturelle. Elle prend la forme intellectuelle d\u2019un sentiment ou d\u2019une expression d\u2019absurdit\u00e9, de \u00ab\u00a0nonsense\u00a0\u00bb, d\u2019injustice de la condition humaine. Elle est v\u00e9cue dans le corps \u00e0 travers la souffrance, la maladie, la vieillesse et la mort. Corps individuel. Corps social.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai parfois tendance \u00e0 penser que l\u2019Europe d\u2019aujourd\u2019hui est en train de s\u2019affronter \u00e0 une telle crise existentielle, \u00e0 une telle nuit de l\u2019esprit. Apr\u00e8s des si\u00e8cles de domination intellectuelle, culturelle, scientifique, politique, \u00e9conomique, colonialiste, elle s\u2019est heurt\u00e9e \u00e0 la trag\u00e9die d\u2019une guerre totale et d\u2019une division en deux pendant plusieurs d\u00e9cennies. Les efforts pour construire une nouvelle Europe sont louables et prometteurs. Mais ils s\u2019affrontent \u00e0la violence du doute et du vieillissement (au propre et au figur\u00e9) face \u00e0 la mont\u00e9e en puissance des jeunes nations, des jeunes continents. L\u2019Europe encaisse \u00e9galement le retour d\u2019une nature dont elle a voulu se d\u00e9tacher \u00a0avec r\u00e9ussite, mais qu\u2019elle a ensuite violent\u00e9e. Peut-\u00eatre doit-elle mourir \u00e0 soi-m\u00eame, sortir de ses illusions, partir quelque temps en exil. ? Je laisse cette interpr\u00e9tation \u00e0 la sagacit\u00e9 des lecteurs mieux inform\u00e9s.<\/span><\/p>\n

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Retour d\u2019Exil. Peut-on se sortir seul de la situation de l\u2019exil ? La r\u00e9ponse est claire\u00a0: dans un premier temps, non. Non au sens d\u2019une volont\u00e9 int\u00e9rieure qui penserait trouver uniquement en soi les ouvertures et les \u00e9nergies pour se lib\u00e9rer\u2026 Une telle approche volontaire fonctionne dans le cadre de la premi\u00e8re \u00e9tape de lib\u00e9ration. Les h\u00e9breux ont trouv\u00e9 en eux ou en leur Adona\u00ef, je trouve en mon id\u00e9al, en mes convictions, en mes capacit\u00e9s, les ressources pour s\u2019en sortir. Mais la circonstance de l\u2019Exil concerne les situations o\u00f9 un tel fonctionnement n\u2019est pas possible. Elle demande une attitude nouvelle\u00a0: celle du l\u00e2cher-prise, de l\u2019acceptation de la perte de soi. Eh oui\u00a0! Pas tr\u00e8s \u00e0 la mode !<\/span><\/p>\n

Continuons l\u2019analogie biblique. Les textes qui gravitent autour de l\u2019Exil, racontent que des \u00e9trangers, les Perses ont lib\u00e9r\u00e9 les exil\u00e9s juifs de la d\u00e9portation \u00e0 Babylone. Tiens tiens\u00a0? Ce n\u2019est ni par la volont\u00e9 propre, ni par l\u2019intervention d\u2019amis, de proches, ni par celle d\u2019Adona\u00ef que la lib\u00e9ration et le retour d\u2019exil se produisent. L\u2019\u00e9v\u00e9nement est fortuit, impr\u00e9visible, inattendu\u00a0: il surgit d\u2019au-del\u00e0 de la sph\u00e8re de pens\u00e9e et d\u2019action. Les exil\u00e9s ne se sont pas lib\u00e9r\u00e9s par eux-m\u00eames. Ils n\u2019ont pas trouv\u00e9 en eux un proph\u00e8te ou des alli\u00e9s pour les sortir de leur quarantaine et s\u00e9questration. Leur Dieu int\u00e9rieur ne les a pas beaucoup aid\u00e9s, comme ce fut le cas lors de l\u2019Exode hors de l\u2019\u00c9gypte. Comique ou tragi-comique, les Perses ne connaissaient rien aux petites histoires du petit reste du petit peuple de Juda. Le probl\u00e8me des Perses se situait \u00e0 une autre \u00e9chelle, celle de l\u2019Empire babylonien qui les g\u00eanait dans leur expansion. Non les quelques lettr\u00e9s, clercs et artistes juifs qui \u00e9taient retenus \u00e0 Babylone. Le surgissement du hasard\u00a0? Ou de l\u2019\u00e9v\u00e9nement\u00a0? L\u2019\u00e9v\u00e9nement soudain par-del\u00e0 l\u2019objet (l\u2019exil) et le sujet (les exil\u00e9s).<\/span><\/p>\n

Retour en arri\u00e8re\u00a0? Le l\u00e2cher-prise n\u2019est-il pas une mani\u00e8re indirecte d\u2019abandonner, de compter sur les autres pour se sortir des emmerdements, penseraient certains lecteurs soup\u00e7onneux ? La boucle croise le m\u00eame rayon initial, l\u2019esclavage en \u00c9gypte s\u2019est renouvel\u00e9 \u00e0 Babylone\u2026 Y a qu\u2019\u00e0, il suffit de\u2026 Oui on peut penser ainsi, si on effleure l\u2019id\u00e9e en surface et si on adopte un point de vue ext\u00e9rieur. Non si on int\u00e8gre l\u2019\u00e9paisseur de l\u2019exp\u00e9rience pass\u00e9e et la nouvelle forme de la souffrance v\u00e9cue\u00a0: la confrontation \u00e0 l\u2019injustice radicale, \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9, \u00e0 la mort. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une boucle, mais d\u2019une spirale qui s\u2019\u00e9largit. La communaut\u00e9 en exil n\u2019est pas dans la m\u00eame situation que celle du peuple en \u00c9gypte, m\u00eame si le rayon est le m\u00eame : celui de la servitude. Elle est enferm\u00e9e dans ses propres murailles que celles de Babylone ne font que prolonger ou signifier. L\u2019exil des anciens habitants de Juda, comme de tous les lieux individuels ou collectifs atteint par ce mal, a touch\u00e9 non plus la conscience servile, mais la certitude de la conscience de soi. De plus elle est singuli\u00e8re, irr\u00e9ductible \u00e0 des sch\u00e9mas universels.<\/span><\/p>\n

J\u2019insiste ici sur la circonstance particuli\u00e8re, singuli\u00e8re. En \u00c9gypte, le peuple a compt\u00e9 sur soi, sur Mo\u00efse, sur son Dieu nomade, pour se sortir des contraintes ext\u00e9rieures. Il s\u2019agit d\u2019une situation universelle. L\u2019\u00e9preuve de l\u2019Exil \u00e0 Babylone est int\u00e9rieure, elle atteint l\u2019identit\u00e9 vivante et le sens m\u00eame de l\u2019existence, tel un cancer qui ronge un organisme. Elle est indicible. Les mots, si faciles \u00e0 utiliser quand on se lib\u00e8re d\u2019une servitude externe, ont \u00e9t\u00e9 vid\u00e9s de leur symbolique sociale. L\u2019organisme souffre de la destruction de l\u2019identit\u00e9 religieuse, de l\u2019identit\u00e9 culturelle, du Dieu fabriqu\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi\u00a0; il souffre maintenant de l\u2019exil hors de soi. Il est \u00e9cartel\u00e9 entre les anciennes certitudes et la situation pr\u00e9sente. En \u00e9cho, le retour d\u2019exil ne peut \u00eatre que le produit d\u2019un \u00e9v\u00e9nement singulier qui r\u00e9pond \u00e0 une position singuli\u00e8re. Il est accueilli de l\u2019ext\u00e9rieur, de l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel qui est toujours singulier : Le Roi de Perse, Cyrus, arrache les exil\u00e9s \u00e0 l\u2019empire babylonien. L\u2019\u00c9dit de Cyrus annonce le retour de l\u2019Exil. Il est le symbole d\u2019un \u00e9v\u00e9nement fortuit, ou apparemment fortuit. Intrusion heureuse de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 sous la forme de l\u2019accident historique.<\/span><\/p>\n

\u00c9mergence de l\u2019autre non plus pour soi, mais en soi. La relecture des \u00e9v\u00e9nements va \u00e9largir les perspectives. Le soi est sorti de soi, puis retourner \u00e0 un Soi plus grand que soi. Il va int\u00e9grer la confiance dans l\u2019autre, dans les autres, dans le plus grand que soi. Dans le cadre biblique, l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui a lib\u00e9r\u00e9 les exil\u00e9s r\u00e9v\u00e8le un Dieu qui n\u2019est plus leur Adona\u00ef, mais qui est Dieu tout court. Ce fut historiquement la vraie naissance du monoth\u00e9isme de la transcendance et de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. La r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas celle des projections, des images ou des repr\u00e9sentations de soi ou de ses perceptions, mais elle les d\u00e9borde, les inonde et sa v\u00e9rit\u00e9 profonde leur \u00e9chappe. La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas leur v\u00e9rit\u00e9, mais elle plonge dans l\u2019infini. L\u2019ancien Soi s\u00fbr de soi devient indicible.<\/span><\/p>\n

Et dans le m\u00eame mouvement, l\u2019Esprit quitte ses certitudes et retrouve la Vie et sa prodigieuse puissance de d\u00e9passement des d\u00e9terminations et des hasards.<\/span><\/p>\n

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Nouveau d\u00e9brayage. L\u2019exp\u00e9rience du \u00ab\u00a0retour d\u2019exil\u00a0\u00bb, de la lib\u00e9ration de soi, est \u00e0 comprendre sous la forme d\u2019une potentialit\u00e9. En aucune fa\u00e7on, il ne faudrait lire l\u2019irruption de l\u2019\u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur (la Perse) dans un encha\u00eenement logique. Nous sommes dans le royaume de l\u2019esprit, donc de la libert\u00e9 et de la vie. Rien n\u2019est automatique. Ne projetons pas l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019exil sur n\u2019importe quelle situation de souffrance ou de servitude. Je suis conscient que du point de vue de la psychiatrie par exemple, l\u2019enfermement sur soi, la d\u00e9pression, l\u2019ali\u00e9nation, les psychoses, appellent des th\u00e9rapeutiques plus complexes pour les soins et qu\u2019ils sont parfois incurables. Certains poss\u00e8dent des solutions toutes faites aux maladies mentales qu\u2019ils puisent dans des m\u00e9decines douces, dans les marabout flash ou dans des techniques propos\u00e9es par des courants dits charismatiques. \u00c0 titre personnel, je n\u2019y crois pas beaucoup, m\u00eame si peut-\u00eatre elles marchent de temps en temps\u00a0! On peut extrapoler \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des soci\u00e9t\u00e9s. Il existe des pathologies sociales, collectives ou nationales qui sont elles aussi incurables du fait de leur exil et de leur isolement. Dans le contexte contemporain o\u00f9 toutes les cultures sont inter-connect\u00e9es, il sera plus difficile d\u2019en trouver une, chimiquement pure. Mais sans doute, dans le pass\u00e9, des civilisations ont disparu en raison de leur \u00e9loignement, de leur fixisme et en fin de compte, en raison d\u2019une forme de d\u00e9pression ou d\u2019autisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle sociale.<\/span><\/p>\n

La remarque pr\u00e9sente permettra de saisir une distinction importante pour la suite. Il existe globalement deux formes de d\u00e9veloppement de l\u2019esprit. L\u2019une qui est la croissance, comme celle d\u2019une plante ou d\u2019un organisme vivant. L\u2019autre qui est m\u00e9tamorphose, qui passe par la perte de soi, par la mort, pour une remise de soi \u00e0 une vie plus vaste. R\u00e9-embrayage.<\/span><\/p>\n

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Post Exil. Relisons un peu plus longuement l\u2019\u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur, le surgissement impr\u00e9visible qui arrache le soi de sa folie initiale et de sa division int\u00e9rieure. Le retour de l\u2019\u00eatre, du r\u00e9el, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Une alt\u00e9rit\u00e9 diff\u00e9rente de celle survenue avec l\u2019invasion \u00a0(mais \u00e9tait-ce v\u00e9ritablement une alt\u00e9rit\u00e9 ? Certains esprits lucides l\u2019avaient vu venir). Le double \u00e9v\u00e9nement, exil et lib\u00e9ration d\u2019exil, pour le meilleur ou pour le pire, est r\u00e9fl\u00e9chi, interpr\u00e9t\u00e9, objectiv\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire reconstruit a posteriori comme polarit\u00e9 Autre face au Soi, au Sujet absolu bris\u00e9, autrefois envahissant. Dans ma philosophie de papillon, l\u2019objet n\u2019est qu\u2019une figure et un moment du tissu des \u00e9v\u00e9nements, et l\u2019objectivation est une appropriation de l\u2019\u00e9v\u00e9nement par l\u2019esprit pour un plus grand que Soi. Retour de l\u2019\u00eatre, si on veut. Le \u00ab\u00a0plus d\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, si on veut.<\/span><\/p>\n

On remarquera \u00e9galement que la relecture de l\u2019exil est pens\u00e9e et structur\u00e9e par d\u2019autres que ceux qui l\u2019ont v\u00e9cu. Autre figure du plus grand que soi auquel a \u00e9t\u00e9 remis le soi.<\/span><\/p>\n

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Pour actualiser l\u2019exil et le retour d\u2019exil sous une forme concentr\u00e9e, en dehors d\u2019un sch\u00e9ma psychologique ou individuel, je propose un autre d\u00e9tour historique. Un peu caricatur\u00e9. Ce d\u00e9tour est important puisqu\u2019il servira pour faire tomber les murailles de certains discours th\u00e9ologiques et religieux qui n\u2019ont pas connu l\u2019exil. Le d\u00e9tour propos\u00e9 en analogie est celui de la naissance de la science moderne.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai travaill\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque l\u2019Affaire Galil\u00e9e et le clash entre l\u2019ancien monde et le nouveau monde apparu. Elle m\u2019a bien aid\u00e9 \u00e0 comprendre bien des facettes de la modernit\u00e9. Elle cristallise d\u2019une certaine mani\u00e8re le bouleversement culturel de l\u2019\u00e9poque. Il s\u2019agit d\u2019une relecture personnelle extr\u00eamement caricaturale, j\u2019en conviens. Il n\u2019est pas obligatoire d\u2019adh\u00e9rer analytiquement au raisonnement synth\u00e9tique \u00a0propos\u00e9.<\/span><\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 en Occident, \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, est devenue une chr\u00e9tient\u00e9. Une puissance, celle de l\u2019\u00c9glise catholique, contr\u00f4le les \u00c9tats, les Empires, les communaut\u00e9s locales et m\u00eame les consciences individuelles. Pour assurer cette puissance, elle s\u2019est construit un syst\u00e8me de dogmes extr\u00eamement robuste, appuy\u00e9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 par un d\u00e9veloppement consid\u00e9rable de la logique, de l\u2019autre par une m\u00e9taphysique de l\u2019\u00eatre en soi. Un soi solidement plant\u00e9 dans un temple. Sans omettre le bras s\u00e9culier. Elle ne laisse pas beaucoup de place \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l\u2019impr\u00e9visible, au singulier. Une \u00e9glise chr\u00e9tienne s\u00fbre d\u2019elle-m\u00eame, de sa v\u00e9rit\u00e9 et de son droit. Malheureusement, avant m\u00eame le bouleversement des Seizi\u00e8me et Dix-Septi\u00e8me si\u00e8cles, les faits restent t\u00eatus et g\u00eanants. Du c\u00f4t\u00e9 des beignes et des uppercuts n\u00e9gatifs, l\u2019\u00e9chec des croisades d\u2019abord, les grandes pestes et les guerres de la fin du Moyen \u00e2ge, les schismes enfin, ont conduit quelques individus de cette chr\u00e9tient\u00e9 \u00e0 s\u2019interroger sur ses certitudes, \u00e0 douter de soi. L\u2019interrogation s\u2019exprime par une contestation montante et quelques b\u00fbchers. Du c\u00f4t\u00e9 positif, les Grandes D\u00e9couvertes, la Renaissance et l\u2019Humanisme ont d\u2019une certaine mani\u00e8re conduit l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale bas\u00e9e sur la chr\u00e9tient\u00e9 sur le chemin d\u2019un exil. Exil et d\u00e9chirement\u00a0: le Seizi\u00e8me si\u00e8cle est marqu\u00e9 par une explosion brutale de la chr\u00e9tient\u00e9, avec l\u2019\u00e9mergence des Protestantismes, avec les guerres de religion et divers massacres, avec les r\u00e9formes et contre-r\u00e9formes\u00a0: je passe les d\u00e9tails. Signe d\u2019un d\u00e9chirement int\u00e9rieur\u00a0? Pourquoi pas le lire comme le d\u00e9chirement du Soi qui s\u2019est cru En Soi.<\/span><\/p>\n

Post scriptum\u00a0: je ne suis pas le premier \u00e0 penser les m\u00e9saventures de l\u2019Occident chr\u00e9tien ainsi\u00a0!<\/span><\/p>\n

Dans ce creuset un nouvel monde va surgir : celui de la science moderne d\u2019un c\u00f4t\u00e9, du droit de l\u2019individu d\u2019un autre. L\u2019affaire Galil\u00e9e cristallise cet instant.<\/span><\/p>\n

Je dispense de l\u2019analyse historique des m\u00e9andres de l\u2019origine de la science moderne, bien ant\u00e9rieure \u00e0 l\u2019affaire Galil\u00e9e. Mais partie d\u2019une plan\u00e8te p\u00e9riph\u00e9rique, la science moderne va s\u2019imposer comme moteur m\u00eame d\u2019une galaxie nouvelle. Le savant florentin Galil\u00e9e, ai-je exprim\u00e9, symbolise le n\u0153ud de cette crise et de la m\u00e9tamorphose. Une sorte de Cyrus, malgr\u00e9 lui\u00a0! De plus, il est \u00e0 la fois chr\u00e9tien convaincu et scientifique tout aussi convaincu. La symbolique de l\u2019incident Galil\u00e9e incarne l\u2019\u00e9mergence de deux nouveaux processus de cr\u00e9ativit\u00e9 qui vont permettre \u00e0 l\u2019Europe de se sortir de l\u2019impasse et de se redonner une identit\u00e9 plus riche que la pr\u00e9c\u00e9dente\u00a0: un nouveau langage pour lire la nature, de nouveaux liens entre les hommes.<\/span><\/p>\n

Premier processus, un nouveau langage, le langage scientifique, la conjugaison du math\u00e9matique avec la nature (conjugaison interdite dans la scolastique m\u00e9di\u00e9vale). Non seulement la nouvelle science g\u00e9n\u00e8re une meilleure compr\u00e9hension du r\u00e9el sensible et intelligible, mais aussi elle permet la lib\u00e9ration technique et un d\u00e9veloppement humain sans pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0: m\u00e9canisation, industrie, urbanisation, m\u00e9decine et hygi\u00e8ne, voyages et \u00e9changes. Notez bien\u00a0: j\u2019exprime la r\u00e9volution des si\u00e8cles pass\u00e9s, pas n\u00e9cessairement celle d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0! Elle peut \u00e0 son tour retomber dans le pi\u00e8ge de la certitude de sa v\u00e9rit\u00e9, passer de l\u2019Exode \u00e0 la certitude de soi d\u2019avant l\u2019Exil. L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 apparue se manifeste sous deux formes\u00a0: d\u2019une part, le passage progressif du monde clos \u00e0 l\u2019univers infini, directement inf\u00e9r\u00e9 par le progr\u00e8s scientifique\u00a0; le monde est infiniment plus vaste que les projections qu\u2019en avaient faites les th\u00e9ologiens et les philosophes m\u00e9di\u00e9vaux. L\u2019univers manifeste son alt\u00e9rit\u00e9, \u00e0 travers la mati\u00e8re et son in\u00e9puisable singularit\u00e9. Ce bouleversement n\u2019est d\u2019ailleurs pas achev\u00e9, loin de l\u00e0. D\u2019autre part, la lib\u00e9ration de la raison objective, une raison pour tous, accessible \u00e0 tous, et non plus r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 quelques privil\u00e9gi\u00e9s, \u00e0 quelques clercs mieux initi\u00e9s et \u00e0 leurs disciples.<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me processus, la lib\u00e9ration du sujet et du droit. La revendication d\u2019un individu, Galil\u00e9e, face \u00e0 une institution hi\u00e9rarchique qui se pr\u00e9tend d\u00e9riv\u00e9e d\u2019un commandement divin, inverse le droit. L\u2019individu, le sujet devient l\u2019objet premier du droit et de l\u2019organisation politique et sociale. Il annonce la fin des ordres sociaux et politiques qui s\u2019appuient sur des hi\u00e9rarchies religieuses. Il d\u00e9cr\u00e8te une nouvelle vision de la justice et de la d\u00e9mocratie que le Dix-Huiti\u00e8me Si\u00e8cle mettra en forme. Les hommes manifestent mutuellement leur alt\u00e9rit\u00e9, \u00e0 travers la revendication conjugu\u00e9e de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des diff\u00e9rences personnelles et communautaires. Le processus est loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9, tout le monde le sait\u00a0: on voit encore s\u2019imposer ici et l\u00e0 des tentatives de th\u00e9ocratie ou de \u00ab\u00a0hi\u00e9rocratie\u00a0\u00bb (j\u2019invente ce concept pour d\u00e9signer le ph\u00e9nom\u00e8ne des religions et du sacr\u00e9 qui s\u2019emparent du pouvoir politique). Le nouveau continent apparu aux XVI\u00e8me et XVII\u00e8me si\u00e8cle a vieilli et il s\u2019affronte aujourd\u2019hui \u00e0 de nouvelles murailles, de nouveaux exodes et exils, une boucle de la spirale en plus. Je n\u2019ai pas le temps de m\u2019y arr\u00eater. Aujourd\u2019hui, le processus doit sans doute prendre de nouvelles formes. Toutefois les chemins engag\u00e9s lors de ces si\u00e8cles de bouleversement sont irr\u00e9versibles.<\/span><\/p>\n

Fin de l\u2019analogie. Le brave et solide savant florentin trouverait lourd ce que j\u2019inf\u00e8re de ses d\u00e9boires. Bon, je sais\u00a0: un peu simpliste comme philosophie de l\u2019histoire. Acceptons-la comme illustration et non comme d\u00e9monstration. Mais je l\u2019ai fait expr\u00e8s pour ne pas alimenter la r\u00e9flexion spirituelle par des exemples strictement individuels. La vie spirituelle n\u2019est pas seulement une affaire personnelle, elle est aussi une affaire politique, historique, voire cosmique. L\u2019Esprit d\u00e9borde l\u2019individu. L\u2019\u00e9tape de lib\u00e9ration \u00e0 laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 conduits m\u00e8ne \u00e0 une situation o\u00f9 la servitude des contraintes ext\u00e9rieures, puis la servitude des contraintes int\u00e9rieures, \u00e9prouv\u00e9es, peuvent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es et d\u00e9pass\u00e9es.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Cela dit, il ne faudrait en aucun cas lire les deux \u00e9tapes de lib\u00e9ration, Exode, Exil, \u00e9tapes obligatoires pour une authentique vie spirituelle, soit comme m\u00e9thodologie p\u00e9trifi\u00e9e, soit comme exp\u00e9rience chronologique. J\u2019aime bien utiliser l\u2019image math\u00e9matique des diff\u00e9rentielle. L\u2019exp\u00e9rience spirituelle est comme la diff\u00e9rentielle d\u2019une fonction de deux variables x, y (\u00e9tape 1 et \u00e9tape 2, si on veut). Elle incline d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre en fonction des situations, des surprises, des opportunit\u00e9s et des \u00e9checs de la vie. Parfois nous devons r\u00e9-exp\u00e9rimenter l\u2019\u00e9tape 1, l\u2019Exode, celle de lib\u00e9ration des contraintes externes\u00a0; parfois c\u2019est l\u2019\u00e9tape 2, l\u2019Exil, celle de lib\u00e9ration de soi. Cahin-caha, nous progressons sur ce chemin de montagne vers plus d\u2019\u00eatre, ou vers \u00ab\u00a0\u00eatre plus\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Et puis, de temps en temps, il est bon de s\u2019arr\u00eater pour se reposer, pour lire, pour dormir, pour contempler le chemin parcouru\u2026 pour se laisser distraire aussi par les s\u00e9ductions du monde. La succession des jours et des nuits, des temps de r\u00e9alit\u00e9 et des temps de r\u00eave, est naturelle. La cr\u00e9ativit\u00e9 a besoin d\u2019imagination. Toutefois, comme l\u2019exprimaient tr\u00e8s bien nos vieux \u00e9picuriens, les temps et espaces de plaisir, les oasis, doivent rester sous la garde discr\u00e8te et bienveillante de la libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019Exil ne doit jamais \u00eatre pens\u00e9 ind\u00e9pendamment de l\u2019Exode. La lib\u00e9ration de soi exige qu\u2019un soi existe. Dans les milieux sociaux, sanitaires, religieux, on rencontre nombre de personnes g\u00e9n\u00e9reuses qui se sacrifient alors qu\u2019elles ne se sont m\u00eame pas construites. Laissons les \u00e9v\u00e9nements douloureux ou joyeux agir et ouvrir l\u2019esprit et l\u2019Esprit sans les forcer. Ils viendront bien assez t\u00f4t. Une plante ne pousse pas plus vite si on tire dessus.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Nous pouvons passer aux \u00e9tapes spirituelles suivantes. Nous quittons, formellement parlant j\u2019entends, les moments de lib\u00e9ration pour entrer dans la vraie vie de l\u2019esprit\u00a0: la cr\u00e9ation. Ces \u00e9tapes ne se situent plus sur le plan de l\u2019obligation, mais sur celui de la proposition, dans celui de la libert\u00e9 en acte. Elles dessinent un espace nouveau o\u00f9 la libert\u00e9 de l\u2019esprit peut s\u2019exprimer sans peurs et avec cr\u00e9ativit\u00e9 infinie, \u00e0 l\u2019image de l\u2019\u00e9volution de la vie que rien n\u2019a jamais arr\u00eat\u00e9, m\u00eame pas la mort.<\/span><\/p>\n

Article suivant : l’esprit comme po\u00e9sie de l’\u00eatre.<\/span><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

(1) J\u2019ai travers\u00e9 ce moment, \u00e0 une courte \u00e9poque de ma vie. Mais j\u2019ai le souvenir vif d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 mouch\u00e9 avec brutalit\u00e9 par une enseignante-chercheur scientifique, qui m\u2019a humili\u00e9 publiquement devant plus de 300 \u00e9tudiants\u00a0! D\u2019autres \u00e9v\u00e9nements ont prolong\u00e9 cette blessante anecdote. Pourtant, mon histoire personnelle avant les \u00e9tudes, ann\u00e9es de maladie et de d\u00e9possession de soi, aurait d\u00fb me rendre plus prudent\u00a0!<\/small><\/span><\/p>\n

(2) Les grands moralistes ont souvent rappel\u00e9 qu\u2019une vraie \u00e9thique consiste \u00e0 rep\u00e9rer le mal, l\u2019injustice, la souffrance et \u00e0 lutter contre lui, et non \u00e0 imposer le bien\u00a0! Je rappelle ce mot de Berdiaev que j\u2019aime beaucoup\u00a0: \u00ab\u00a0le bien impos\u00e9 est un cauchemar\u00a0\u00bb. Et il est d\u2019autant plus un cauchemar qu\u2019il est plus difficile de se d\u00e9barrasser de l\u2019illusion du bien impos\u00e9 que de celle du mal.<\/small><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introduction spirituelle, process (suite) : lib\u00e9ration de soi Seconde \u00e9tape du processus de lib\u00e9ration spirituelle, avant les \u00e9tapes de vie de l\u2019esprit \u00e0 proprement parler : la lib\u00e9ration de soi. Continuons l\u2019analogie biblique. Une des plus d\u00e9chirantes exp\u00e9riences v\u00e9cues de … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}