{"id":1876,"date":"2013-05-09T07:41:13","date_gmt":"2013-05-09T07:41:13","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1876"},"modified":"2017-05-21T12:40:14","modified_gmt":"2017-05-21T12:40:14","slug":"essai-de-philosophie-de-lesprit-pe2-spiritualite-et-theologie-conditions-et-process","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1876","title":{"rendered":"Essai de philosophie de l\u2019esprit (PE2-Spiritualit\u00e9 et th\u00e9ologie : conditions et process)"},"content":{"rendered":"

Introduction spirituelle (suite) : conditions et process<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Donc trois lieux \u00e0 examiner\u00a0: conditions, processus, finalit\u00e9. Le champ \u00e9pist\u00e9mologique de la vie spirituelle s\u2019inscrit dans un espace de conditions initiales non statiques. L\u2019exp\u00e9rience spirituelle \u00e9volue selon un mouvement de lib\u00e9ration et d\u2019inscription dans la vie. La finalit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle est celle de la communication, de la communion m\u00eame (Ah ! si ce mot ne s\u2019\u00e9tait pas affadi !), de la cr\u00e9ativit\u00e9 in\u00e9puisable et de l\u2019\u00e9merveillement. Il serait imprudent de figer l\u2019espace des conditions, le lieu du processus et celui de la finalit\u00e9, dans un carcan m\u00e9thodologique d\u00e9finitif. L\u2019histoire apporte de nombreux trait\u00e9s de vie spirituelle, \u00e9crits par de grands sages et de grands saints, mais on peut parfois craindre qu\u2019ils soient lus et v\u00e9cus comme des sortes de chemins impos\u00e9s. Le disciple de l\u2019\u00e9crit d\u2019un ma\u00eetre spirituel risque d\u2019omettre le fait que ces \u00e9crits sont des \u00e9crits d\u2019exp\u00e9rience et de t\u00e2tonnement.<\/span><\/p>\n

Ici, je propose d\u2019enraciner la r\u00e9flexion spirituelle sur les manifestations de la vie, pr\u00e9suppos\u00e9 fondamental de notre \u00e9poque, comme hier ce fut la m\u00e9canique math\u00e9matique (\u00e9poque moderne) et auparavant l\u2019essentialisme (moyen \u00e2ge). Le pr\u00e9suppos\u00e9 de la vie est \u00e0 lire d\u2019une part au sens simplement biologique et \u00e9cologique, d\u2019autre part au sens existentiel du terme. Chacun sait que les \u00eatres vivants se nourrissent des \u00e9changes avec leur environnement et s\u2019enrichissent de leurs propres productions\u2026 En derni\u00e8re analyse, le mouvement de la vie appara\u00eet impr\u00e9visible. Bien pr\u00e9tentieux celui qui peut pr\u00e9dire une \u00e9volution \u00e0 partir des donn\u00e9es ant\u00e9rieures ou des potentialit\u00e9s qu\u2019il croit y lire. Les conditions \u00e9voluent tout le temps, les syst\u00e8mes vivants \u00e9voluent et se m\u00e9tamorphosent en fonction de leurs exp\u00e9riences ant\u00e9rieures et de la complexification de leur structure. Mais ils repassent de nombreuses fois, tout en s\u2019enrichissant, par des lieux et des formes semblables. On peut imaginer les multiples rameaux \u00e9volutifs comme des spirales qui s\u2019\u00e9largissent en croisant r\u00e9guli\u00e8rement divers rayons. Quant \u00e0 la finalit\u00e9 des processus vivants, elle est sans cesse r\u00e9orient\u00e9e et redessin\u00e9e en fonction de la cr\u00e9ativit\u00e9 des \u00e9volutions. \u00a0A fortiori la vie de l\u2019esprit ou de l\u2019Esprit.\u00a0La vie spirituelle progresse de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a donc pas de pr\u00e9d\u00e9termination, ni de programmation a priori dans l\u2019\u00e9volution des vivants. Pas plus dans la vie spirituelle. Ce qui peut \u00eatre d\u00e9crit, ce sont les formes probables, potentielles, statistiques de ces \u00e9volutions. Le mot \u00ab\u00a0potentiel\u00a0\u00bb d\u00e9signe dans mon jargon des formes abstraites universelles. Ces formes abstraites surgissent dans l\u2019existence quand elles se croisent entre elles et quand rencontrent un lieu qui les d\u00e9limite. L\u2019existence n\u2019est pas un choix de l\u2019\u00eatre parmi des possibilit\u00e9s abstraites. Elle est la rencontre concr\u00e8te de ces possibilit\u00e9s et elle en ouvre sans cesse de nouvelles. Lorsqu\u2019on chemine dans les alpages pour le simple bonheur de go\u00fbter la montagne, les ouvertures, vall\u00e9es, cols, ar\u00eates se dessinent au fur et \u00e0 mesure de la marche. La promenade est une finalit\u00e9 en soi. Si j\u2019ai programm\u00e9 \u00e0 l\u2019avance de monter telle cr\u00eate et si je me polarise sur ce programme, je risque de rater les multiples manifestations de la vie qui peuvent ouvrir d\u2019autres aventures\u2026 et manquer du m\u00eame coup les infinies variations de l\u2019\u00eatre et de l\u2019esprit. Je renvoie \u00e0 ma r\u00e9flexion philosophique.<\/span><\/p>\n

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Je ne dirais donc pas grand chose des conditions initiales de la vie spirituelle. Le mot \u00ab\u00a0initial\u00a0\u00bb est trompeur. Le temps du vivant n\u2019est pas le temps des horloges. Les conditions apparaissent et se m\u00e9tamorphosent naturellement au fur et \u00e0 mesure que le processus de la vie spirituelle se d\u00e9veloppe. Toutefois, puisque nous sommes dans le champ du \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb, il est important de cerner ce que l\u2019on peut mettre sous le mot \u00ab\u00a0esprit\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Esprit\u00a0\u00bb. Des montagnes d\u2019ouvrages de philosophie, de th\u00e9ologie, d\u2019\u00e9thique, de spiritualit\u00e9 (c\u2019est normal), de d\u00e9veloppement personnel, de psychologie et d\u2019\u00e9sot\u00e9risme m\u00eame, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur la notion ou le concept. Or l\u2019Esprit, par essence, \u00e9chappe sans cesse \u00e0 toute saisie conceptuelle et il se d\u00e9cline sur toutes les marches de l\u2019\u00e9chelle du r\u00e9el. Il est essentiellement et r\u00e9ellement mouvement, si on peut se permettre cette digression ontologique. C\u2019est bien ennuyeux pour ceux qui cherchent des s\u00e9curit\u00e9s conceptuelles a priori.<\/span><\/p>\n

Certains veulent y voir une sorte de fluide invisible traversant les choses\u00a0: j\u2019\u00e9carte tout de suite cette sottise que les philosophes post-cart\u00e9siens ont d\u00e9mont\u00e9 d\u00e9finitivement. L\u2019esprit se manifeste d\u2019abord comme exp\u00e9rience subjective. Il s\u2019inscrit dans les rapports dialectiques entre conscience et corps, conscience et sensation, entre conscience et conscience de soi, entre subjectivit\u00e9 et objectivit\u00e9, entre sentiment et entendement, entre raison et foi. Il d\u00e9signe aussi, de mani\u00e8re plus objective, le moteur d\u2019une communaut\u00e9, d\u2019une classe sociale ou d\u2019un espace politique (comme on parle de l\u2019Esprit du peuple, d\u2019une nation, ou l\u2019Esprit d\u2019une culture ou d\u2019une civilisation). Il peut \u00eatre lu, sans contradiction avec les mod\u00e8les scientifiques, comme la structure, le syst\u00e8me ou la dynamique des \u00eatres naturels (toujours sous l\u2019angle ph\u00e9nom\u00e9nologique). Il inspire, telle une matrice nourrissante, les artistes, les po\u00e8tes, les musiciens, les cr\u00e9ateurs, les proph\u00e8tes et les sages. Et puis bien s\u00fbr, on parle dans les grandes religions abrahamiques de l\u2019Esprit de Dieu ou de l\u2019Esprit Saint. Dans ma petite philosophie de papillon, l\u2019Esprit a quelque chose \u00e0 voir avec le tissage des \u00e9v\u00e8nements et leur processus. \u00c0 ces cat\u00e9gories, on peut ajouter des significations plus p\u00e9riph\u00e9riques comme l\u2019esprit de sel, l\u2019esprit d\u2019un livre ou l\u2019esprit de l\u2019alcool.<\/span><\/p>\n

On oppose souvent l\u2019esprit \u00e0 la mati\u00e8re ou \u00e0 la nature, \u00e9norme erreur h\u00e9riti\u00e8re de la gnose antique qui m\u00e9prisait la mati\u00e8re et le corps. L\u2019erreur a \u00e9t\u00e9 relay\u00e9e par un mauvais essentialisme et un mauvais dualisme cart\u00e9sien (opposition corps-\u00e2me) assaisonn\u00e9e de Platon (opposition monde sensible-monde intelligible) et elle est \u00e0 la source de toutes les d\u00e9rives gnostiques dans lesquelles sombrent un grand nombre d\u2019aspirations spirituelles\u00a0: fuite du corps et de la sexualit\u00e9, de l\u2019histoire, du temps, de l\u2019industrie humaine, du politique, et en d\u00e9finitive de la finitude et de la mort\u00a0; enfermement dans des sectes, des \u00e9glises ou dans le priv\u00e9 et dans l\u2019\u00e9sot\u00e9risme. D\u2019un point de vue ph\u00e9nom\u00e9nologique, la mati\u00e8re, au sens physique du terme, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une figure et un moment particulier de la vie de l\u2019esprit. Dans la physique moderne, la mati\u00e8re s\u2019est d\u00e9j\u00e0 ratatin\u00e9e \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019une forme d\u2019\u00e9nergie et d\u2019information, ses propri\u00e9t\u00e9s se dissipent dans le continuum spatio-temporel\u2026 et m\u00eame plus largement, elle s\u2019\u00e9vanouit dans des cat\u00e9gories abstraites et s\u2019effrite sous les prises de l\u2019exp\u00e9rimentation. Ici le vrai Descartes pourrait revenir\u00a0: la premi\u00e8re certitude est bien celle de l\u2019esprit pensant. Restons-en l\u00e0, car Descartes a oubli\u00e9 quelques points essentiels, notamment le corps vivant, et je ne voudrais pas m\u2019engager sur ce terrain.<\/span><\/p>\n

Bref, esprit, Esprit, mot pi\u00e8ge. Pour cette raison, un peu dans la ligne de la ph\u00e9nom\u00e9nologie d\u2019un certain tr\u00e8s grand philosophe allemand du d\u00e9but du Dix-Neuvi\u00e8me si\u00e8cle, mieux vaut indiquer les manifestations, figures et moments de l\u2019Esprit, plut\u00f4t que de le fossiliser dans une d\u00e9finition. Je broderai les conditions de manifestation de l\u2019Esprit, subjectif, objectif, social, politique, cosmologique ou m\u00e9taphysique (pourquoi pas ?), autour de quatre axes principaux et effectifs\u00a0: l\u2019\u00e9coute, la libert\u00e9, la cr\u00e9ativit\u00e9 et le tissage des relations. L\u2019\u00e9coute est une condition de vie spirituelle reconnue universellement\u00a0: je n\u2019ai pas besoin de le commenter. Il est une condition qui produit le monde ext\u00e9rieur\u00a0: un \u00eatre qui n\u2019\u00e9coute pas est ferm\u00e9 sur soi et se d\u00e9grade. S\u2019il n\u2019est pas \u00e9cout\u00e9, le m\u00eame risque existe. Il serait plus juste, vu la dynamique de l\u2019Esprit, d\u2019appeler les deux axes suivants dans leur forme effective\u00a0: lib\u00e9ration, cr\u00e9ation. On peut y ajouter, dans la perspective du vivant, f\u00e9condation\u2026 Le tissage des relations est aussi \u00e0 penser en terme de dynamique et d\u2019action. Nous pouvons ainsi percevoir, dans une perspective ph\u00e9nom\u00e9nologique ai-je \u00e9crit, les quatre conditions initiales et accompagnatrices d\u2019une vie spirituelle\u00a0: elle doit reposer sur une appr\u00e9hension d\u2019un monde ext\u00e9rieur\u00a0; s\u2019exercer dans la libert\u00e9\u00a0; elle doit \u00eatre fertile et f\u00e9conde, produire du fruit, des \u00eatres nouveaux, int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs\u00a0; elle doit appara\u00eetre comme \u00e9nergie d\u2019alliance et d\u2019organisation (au sens large du terme).<\/span><\/p>\n

Le tissage est tr\u00e8s important\u00a0: il est souvent oubli\u00e9 dans les m\u00e9thodes qui proposent une progression spirituelle d\u2019un point de vue strictement individualiste. Il est d\u2019autant plus important qu\u2019une des grandes r\u00e9volutions de la pens\u00e9e de ces derniers si\u00e8cles est la mise en \u00e9vidence de la dimension m\u00e9taphysique de la relation et des interactions (contre l\u2019ancienne et envahissante philosophie essentialiste d\u2019autrefois). Les quatre conditions de l\u2019exercice spirituel sont interactives et synergiques\u00a0: elles conditionnent, se conditionnement mutuellement et se renouvellent ensemble, avec des accents diff\u00e9rents d\u2019un moment \u00e0 l\u2019autre, d\u00a0\u00bbune figure \u00e0 l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

Qui dit vie dit aussi mort, ou plus exactement finitude. Si on songe au concept de mort au sens biologique ou \u00e9cologique du terme, il serait plus judicieux de l\u2019opposer \u00e0 la naissance plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la vie. D\u2019un point de vue existentiel, en revanche, la mort est une r\u00e9alit\u00e9 permanente qui se manifeste par l\u2019exp\u00e9rience des finitudes, des \u00e9checs, des diminutions, des passivit\u00e9s, des souffrances, des frustrations. Dans le sens biologique, la vie contient la mort comme une n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019apparition de nouvelles formes et de nouveaux phylums. Dans le sens existentiel, la mort s\u2019oppose dialectiquement \u00e0 la vie comme heurt \u00e0 ce m\u00eame processus de d\u00e9veloppement et de cr\u00e9ativit\u00e9. Si l\u2019Esprit est saisi dans l\u2019analogie du vivant, les m\u00eames distinctions seraient \u00e0 approfondir. Mais pour ne pas alourdir le propos, je pr\u00e9f\u00e8re laisser cette r\u00e9flexion en arri\u00e8re plan.<\/span><\/p>\n

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Le processus de la vie spirituelle sera d\u00e9compos\u00e9 en cinq \u00e9tapes. Arr\u00eat imm\u00e9diat\u00a0: ce n\u2019est pas parce que je parle de \u00ab\u00a0processus\u00a0\u00bb qu\u2019il faut comprendre les \u00e9tapes sous une forme chronologique ou structurelle, comme si elles \u00e9taient des chemins oblig\u00e9s. Reprenons l\u2019image g\u00e9om\u00e9trique. L\u2019esprit progresse comme une spirale qui s\u2019\u00e9largit vers l\u2019ext\u00e9rieur, ou comme une vrille qui creuse vers l\u2019int\u00e9rieur, ou comme une h\u00e9lice qui monte vers le haut ou descend vers le bas, ou comme un torseur qui s\u2019enroule radialement et tangentiellement \u00e0 partir d\u2019un centre\u2026 ou vers un centre. J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la proximit\u00e9 s\u00e9mantique entre esprit et spirale. Les trajectoires progressent en figures diff\u00e9rentes, mais elles repassent sous des m\u00eames angles\u2026 En r\u00e9alit\u00e9, ce que j\u2019appelle \u00ab\u00a0\u00e9tapes\u00a0\u00bb ne sont que des abstractions ou si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, des potentialit\u00e9s formelles qui permettent quelques rep\u00e9rages. Il serait donc maladroit de les figer. Elles interviennent comme des r\u00e9f\u00e9rentiels, comme des lumi\u00e8res qui \u00e9clairent le chemin, mais qui ne doivent jamais rester excessivement fixes pour permettre la libert\u00e9 de la vie.<\/span><\/p>\n

Quelles sont ces \u00e9tapes\u00a0? Oh, je ne vais pas me fatiguer. Puisque je me situe du point de vue de la tradition chr\u00e9tienne, juive, biblique, je vais reprendre, en les torsadant un peu sur le m\u00e9tier \u00e0 tisser, les processus bibliques. Que les ex\u00e9g\u00e8tes, les th\u00e9ologiens et les historiens me pardonnent, mais je vais prendre quelque libert\u00e9 par rapport aux interpr\u00e9tations officielles, orthodoxes ou scientifiques. Je distinguerai donc cinq \u00e9tapes. Pour des personnes qui appartiennent \u00e0 d\u2019autres traditions religieuses, spirituelles ou pourquoi pas agnostiques, \u00e0 elles de relire les \u00e9tapes que je propose selon leur tradition et leurs cat\u00e9gories de pens\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Les deux premi\u00e8res \u00e9tapes sont des \u00e9tapes de forme n\u00e9gative, au sens h\u00e9g\u00e9lien du terme, c\u2019est-\u00e0-dire de lib\u00e9ration des essences\u00a0: le travail du n\u00e9gatif. Deux \u00e9tapes de \u00ab\u00a0lib\u00e9ration\u00a0\u00bb. Elles correspondent en gros \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Exode des h\u00e9breux hors d\u2019\u00c9gypte, dont j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, et \u00e0 celle de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Exil du peuple de Juda en Babylone. Les deux \u00e9tapes qui suivent sont des \u00e9tapes d\u2019extension et de tissage de l\u2019esprit. La premi\u00e8re (troisi\u00e8me donc dans le processus) est fondamentale \u00e0 ma r\u00e9flexion\u00a0; c\u2019est l\u2019entr\u00e9e dans le proc\u00e8s de l\u2019homme avec Dieu, ou avec son propre id\u00e9al ou son \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb. Elle m\u00e8ne \u00e0 une certaine nuit des sens et de l\u2019esprit qu\u2019exprime tr\u00e8s bien le th\u00e8me de la th\u00e9odic\u00e9e (la question de l\u2019absurdit\u00e9 du mal et de la souffrance, voire de l\u2019existence, face aux repr\u00e9sentations simplistes d\u2019un Dieu bon, tout puissant et sauveur ou face aux solutions intellectuelles, philosophiques ou th\u00e9rapeutiques faciles et racoleuses). La seconde \u00e9tape de ce moment est l\u2019extension de l\u2019esprit et de l\u2019Esprit aux dimensions de la vie, du monde social, culturel et politique, et de l\u2019univers, sorte d\u2019ouverture hors de soi pour un soi plus vaste que soi.<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la derni\u00e8re \u00e9tape, la cinqui\u00e8me, permettez-moi de la garder pour moi et de ne pas l\u2019exposer. Juste une indication\u00a0: elle repose sur la conviction que le myst\u00e8re le plus cach\u00e9 depuis la fondation du monde est situ\u00e9 dans celui de l\u2019amiti\u00e9, de l\u2019amour, des relations singuli\u00e8res.. myst\u00e8re qui plonge ses racines dans l\u2019\u00eatre lui-m\u00eame, dans la vie m\u00eame de l\u2019Esprit si l\u2019on veut, dans la f\u00e9condation infinie de l\u2019\u00eatre comme vie. Pourquoi est-ce que je ne l\u2019expose pas plus longuement\u00a0? Pour deux raisons\u00a0: Tout d\u2019abord et simplement, parce que je n\u2019ai pas encore trouv\u00e9 les mots pour les dire\u00a0; ces mots ne peuvent pas exister dans un langage \u00e9crit ou oral. La po\u00e9sie de l\u2019\u00eatre et celle de l\u2019esprit dans son processus et sa f\u00e9condit\u00e9 doivent suffire en elles-m\u00eames. Deuxi\u00e8me raison\u00a0: je suis tr\u00e8s r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019utilisation insouciante du mot \u00ab\u00a0amour\u00a0\u00bb qui signifie souvent n\u2019importe quoi aujourd\u2019hui\u2026 et qui doit traverser ou contenir toutes les \u00e9tapes ant\u00e9rieures pour \u00eatre saisi dans son \u00eatre et dans son esprit\u00a0: lib\u00e9ration des attaches ext\u00e9rieures et du soi, entr\u00e9e dans la parole et la finitude et acceptation de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, extension au c\u0153ur de la vie et de l\u2019univers. Il n\u2019est pas interdit d\u2019aimer, bien au contraire, mais exp\u00e9rimentons l\u2019amour avec l\u2019infini \u00e9gard qu\u2019on doit \u00e0 ce qui est la vie m\u00eame de l\u2019esprit.<\/span><\/p>\n

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Deux derni\u00e8res remarques avant analyse plus pouss\u00e9e. Ce n\u2019est pas parce que je me risque \u00e0 un tel expos\u00e9 que je suis moi-m\u00eame \u00e0 la hauteur de ce que j\u2019\u00e9cris. Je regarde, assis sur la digue, les vagues qui frappent la jet\u00e9e et l\u2019horizon marin o\u00f9 disparaissent les navires, et j\u2019imagine, inform\u00e9 par les cartes que j\u2019ai lues, les territoires entrevus. Mais je n\u2019ai pas beaucoup voyag\u00e9 moi-m\u00eame et la carte (superficielle) n\u2019est pas le territoire (profond). Vous savez que ma pens\u00e9e est une philosophie de papillon. Par cons\u00e9quent, que chacun garde sa part d\u2019humour, d\u2019esprit critique, d\u2019ironie s\u2019il veut, en fonction des lieux o\u00f9 il a voyag\u00e9. Toutefois, s\u2019il vous pla\u00eet, si le recul humoristique est n\u00e9cessaire, qu\u2019il ne s\u2019exprime pas dans le sarcasme facile (une fuite en fin de compte). J\u2019admets que dans certains moments, on a parfois besoin, par soulagement ou m\u00eame par m\u00e9chancet\u00e9, de rire des autres (cela m\u2019arrive souvent) et de rire de soi-m\u00eame (cela m\u2019arrive quelquefois), mais ces attitudes, il est pr\u00e9f\u00e9rable de les partager entre amis pour ne pas risquer de d\u00e9truire les personnes et les situations fragiles, et ne pas nuire \u00e0 la puissance cr\u00e9ative de la vie\u2026 \u00c0 une exception pr\u00e8s, de type \u00ab\u00a0proph\u00e9tique\u00a0\u00bb\u00a0: le droit de rire pour d\u00e9noncer des injustices ou des abus publiquement reconnus. Que la contestation ne s\u2019exprime pas non plus dans la l\u00e2chet\u00e9 de l\u2019abandon sous pr\u00e9texte que le propre du myst\u00e8re est de nous \u00e9chapper\u00a0: cette derni\u00e8re proposition sert trop bien les clerg\u00e9s, les tyrans, les experts et autres manipulateurs religieux, techniques ou politiques (1)<\/sup>. Elle peut aussi conduire \u00e0 un certain d\u00e9couragement par conscience de notre impuissance locale (cela m\u2019arrive aussi).<\/span><\/p>\n

Et enfin. Il y a un triple risque dans l\u2019expos\u00e9 que je propose\u00a0: un risque mythologique, \u00e0 savoir une abstraction ou une psychologie du discours hors de l\u2019histoire r\u00e9elle\u00a0; un risque id\u00e9aliste ou spiritualiste, \u00e0 savoir un oubli du corps, de la mati\u00e8re et du temps\u00a0; un risque id\u00e9ologique, \u00e0 savoir une r\u00e9duction de toute l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 sa seule dimension politique ou socio-\u00e9conomique. Pour se garder de ces risques, garde sur laquelle je n\u2019aurais pas le temps ici d\u2019entretenir une veille permanente, que le lecteur pense toujours en arri\u00e8re-fond que ce que j\u2019essaie de d\u00e9crire cache des aspects politiques, existentiels et corporels, et qu\u2019en chaque point, la critique scientifique et historique doit demeurer sur le qui-vive. Comme le sont des soldats sur une tour de veille, ou comme le sont des \u00ab\u00a0serre files\u00a0\u00bb dans une palanqu\u00e9e de plong\u00e9e (on a toujours besoin, lors d\u2019une plong\u00e9e, d\u2019une ou deux personnes d\u2019exp\u00e9rience qui suivent et surveillent les erreurs des plongeurs moins exp\u00e9riment\u00e9s).<\/span><\/p>\n

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Les \u00e9tapes maintenant. Commen\u00e7ons par les deux premi\u00e8res \u00e9tapes, celles que j\u2019appelle \u00e9tapes de lib\u00e9ration. La premi\u00e8re \u00e9tape de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle que j\u2019associe \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Exode est une lib\u00e9ration par rapport aux liens et aux d\u00e9terminismes ext\u00e9rieurs \u00e0 soi. J\u2019en ai touch\u00e9 un mot dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent. La seconde \u00e9tape que j\u2019associe \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Exil est une lib\u00e9ration par rapport \u00e0 soi, par rapport \u00e0 ses propres certitudes et s\u00e9curit\u00e9s. Ces \u00e9tapes, dans le texte biblique, sont expos\u00e9es sous un angle chronologique. En r\u00e9alit\u00e9, il faut aussi les saisir en spirale sous l\u2019angle corporel, existentiel, politique et scientifique\u00a0; ce qui n\u2019exclut nullement la dimension chronologique, naturellement. L\u2019exp\u00e9rience d\u2019avant et d\u2019apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone par exemple, peut parfois ressembler \u00e0 un retour en arri\u00e8re pire encore que le repli sur des s\u00e9curit\u00e9s ext\u00e9rieures.<\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re \u00e9tape donc, l\u2019\u00e9tape de lib\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9gard des d\u00e9terminismes et des contraintes ext\u00e9rieures \u00e0 soi. Elle est d\u00e9crite dans la perspective biblique \u00e0 travers la lib\u00e9ration du peuple h\u00e9breu de l\u2019esclavage impos\u00e9 par les \u00e9gyptiens. Je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9, peu importe ici la r\u00e9alit\u00e9 historique\u00a0: raconte-t-on, sous une forme l\u00e9gendaire enjoliv\u00e9e, l\u2019histoire de quelques nomades qui \u00e9chappent \u00e0 une milice de cultivateurs\u00a0? Ces derniers se seraient emp\u00eatr\u00e9s dans un mar\u00e9cage\u00a0; et la transmission orale aurait transform\u00e9 ce fait en une travers\u00e9e d\u2019une Mer qui se fend en deux\u00a0? Laquelle travers\u00e9e devient \u00e0 son tour une nouvelle naissance hors des eaux, image reprise dans les textes de Cr\u00e9ation\u00a0? Peut-\u00eatre. Cela a peu d\u2019importance. Il s\u2019agit du cri suivi du combat de tous les opprim\u00e9s, des exclus et des sans voix, contre les puissances politiques et religieuses qui les assujettissent. Je n\u2019insiste pas, c\u2019est facile \u00e0 comprendre. L\u2019adolescent qui se d\u00e9marque de l\u2019emprise de sa famille est dans la m\u00eame probl\u00e9matique\u00a0: pour devenir soi et totalement soi, il doit se lib\u00e9rer du mieux qu\u2019il peut des contraintes \u00e9conomiques, vestimentaires et alimentaires familiales, et plus encore de l\u2019empreinte socio-culturelle et morale de ses parents\u2026 et parfois m\u00eame prosa\u00efquement des projections que ses parents infusent en lui. Que les parents qui ont eu des ados me le confirment\u00a0! Les asc\u00e8tes consid\u00e8rent aussi ce passage comme obligatoire\u00a0: se lib\u00e9rer des passions d\u00e9sordonn\u00e9es, comme ils disent, c\u2019est-\u00e0-dire des pulsions gourmandes, sexuelles, etc. \u00c0 titre personnel, je suis r\u00e9serv\u00e9 quand le discours asc\u00e9tique devient un bavardage de gourou\u00a0: ces apparents d\u00e9sordres expriment la vie du corps et des sens. Ils deviennent ambigus quand ils envahissent tout le champ de l\u2019activit\u00e9 et de la conscience. OK. Mais s\u2019en passer syst\u00e9matiquement n\u2019est pas tr\u00e8s malin non plus et conduit soit \u00e0 des d\u00e9sordres psychologiques et physiologiques, soit \u00e0 des comportements m\u00e9prisants \u00e0 l\u2019\u00e9gard des plus petits et plus fragiles, soit \u00e0 des id\u00e9es gnostiques coup\u00e9es de l\u2019histoire, du politique et du corps.<\/span><\/p>\n

Au niveau de cette lib\u00e9ration n\u00e9cessaire, je m\u2019insurge contre toutes les attitudes spirituelles qui pr\u00e9tendent qu\u2019il faut accepter la r\u00e9alit\u00e9 politique, sociale ou existentielle telle qu\u2019elle est et que l\u2019important est de se changer soi-m\u00eame. Le pr\u00e9texte est une vieille attitude fataliste qui pense que le monde est ainsi, qu\u2019il a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi et qu\u2019on ne peut rien y changer. Et le r\u00e9sultat est un conservatisme qui peut d\u00e9river vers l\u2019immobilisme. La somme des individus, m\u00eame saints, n\u2019a jamais cr\u00e9\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 meilleure. Inversement, il est apparu de grandes r\u00e9formes sous l\u2019influence de personnes individuellement odieuses. Je renvoie au regard pertinent de Machiavel. Qu\u2019on ouvre les yeux et qu\u2019on regarde l\u2019histoire dynamique des \u00eatres vivants\u00a0: c\u2019est l\u2019histoire d\u2019une oscillation incessante entre la lutte pour exister et se d\u00e9velopper, et l\u2019affirmation de soi, son esp\u00e8ce, son individualit\u00e9, dans un environnement d\u00e9termin\u00e9. L\u2019histoire des hommes et de l\u2019esprit, la \u00ab Noogen\u00e8se\u00a0\u00bb (2)<\/sup>, progresse de la m\u00eame mani\u00e8re. En quoi est-ce une exp\u00e9rience spirituelle\u00a0? Le combat, la lutte pour une lib\u00e9ration, est destin\u00e9 \u00e0 affranchir le \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb. Appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience personnelle, chacun sait qu\u2019il sera d\u2019autant plus soi-m\u00eame qu\u2019il se lib\u00e9rera des contraintes qui le maintiennent dans son petit confort \u00ab\u00a0\u00e9gyptien\u00a0\u00bb. Les h\u00e9breux, une fois dans le d\u00e9sert de la libert\u00e9 et de la marche, regrettaient parfois les oignons de l\u2019\u00c9gypte et voulaient retourner \u00e0 leur servitude, au confort de la servitude. Leur ma\u00eetre spirituel, Mo\u00efse, les en emp\u00eachait. Toutefois il n\u2019interdisait pas des temps de repos pour souffler un peu. \u00c0 ce niveau de notre processus, la libert\u00e9 n\u2019est pas associ\u00e9e \u00e0 facilit\u00e9 et \u00e0 bonheur. L\u2019est-elle une fois, du reste\u00a0? Oui, je le pense\u00a0: lorsque la libert\u00e9 d\u00e9bouche sur la vie, la f\u00e9condit\u00e9, la cr\u00e9ativit\u00e9 (3)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tape de lib\u00e9ration, de mouvement vers plus d\u2019ind\u00e9pendance, ouvre \u00e9galement \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, au sens large du terme\u00a0: int\u00e9riorit\u00e9 collective et int\u00e9riorit\u00e9 individuelle. J\u2019essaie de me lib\u00e9rer des contraintes ext\u00e9rieures. OK. Mais vu qu\u2019il existe un monde hors de moi, je vais devoir me b\u00e2tir des exigences int\u00e9rieures, des contraintes int\u00e9rieures, dont je serai le ma\u00eetre, pour me mouvoir dans ce monde ext\u00e9rieur\u00a0: une discipline, quelques principes. Mais il s\u2019agira maintenant d\u2019une discipline au service de soi, et non d\u2019une servitude impos\u00e9e. Le pianiste qui s\u2019exerce des heures et des heures \u00e0 des arp\u00e8ges et des gammes, le peintre qui se risque \u00e0 de multiples esquisses, l\u2019\u00e9crivain qui s\u2019oblige \u00e0 se lever tous les matins \u00e0 la m\u00eame heure ou le d\u00e9put\u00e9 qui s\u2019oblige \u00e0 \u00e9couter deux jours par semaine ses concitoyens (\u00e7a doit exister !), s\u2019imposent des disciplines pour l\u2019\u00e9panouissement de soi et pour le service des autres. Les servitudes sont int\u00e9rioris\u00e9es. Ext\u00e9rieur et int\u00e9rieur sont deux conditions du vivant : et entre les deux, une membrane permet l\u2019\u00e9change d\u2019informations (4)<\/sup>. Quant \u00e0 La cr\u00e9ativit\u00e9, elle na\u00eet aussi des contraintes int\u00e9rioris\u00e9es comme tous les artistes et les hommes d\u2019action le savent. L\u2019int\u00e9riorisation, sous forme d\u2019autonomie et de cr\u00e9ativit\u00e9, apportera ainsi plus de richesse au r\u00e9el, \u00e0 l\u2019\u00eatre, \u00e0 la vie, \u00e0 l\u2019Esprit, que toute organisation ext\u00e9rieure, aussi belle soit-elle.<\/span><\/p>\n

Il y avait aussi un enjeu religieux et th\u00e9ologique dans la lib\u00e9ration des h\u00e9breux de l\u2019\u00c9gypte. Il y est question de \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0dieux\u00a0\u00bb. Vous remarquerez, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9, que je ne me risque pas dans une d\u00e9finition de ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb. Tout simplement, parce que ce mot est trompeur dans la t\u00eate des gens, ici dans les pays occidentaux (ailleurs aussi, du reste\u00a0!). Donc, toujours sous un angle ph\u00e9nom\u00e9nologique, je me contenterai des manifestations et des croyances. Dans le cadre de l\u2019Exode, s\u2019opposent le Dieu des h\u00e9breux, une divinit\u00e9 nomade qui passe alliance avec des tribus et leur fait des promesses, et les divinit\u00e9s \u00e9gyptiennes du panth\u00e9on, celles des s\u00e9dentaires et des agriculteurs, qui justifient les pouvoirs et leurs institutions en place. J\u2019insiste une nouvelle fois sur ce point non n\u00e9gligeable\u00a0: la religion peut l\u00e9gitimer la forme socio-\u00e9conomique et culturelle, parfois m\u00eame les architectures intellectuelles et philosophiques (c\u2019est le cas dans les philosophies grecques et romaines), et par voie de cons\u00e9quence une passivit\u00e9 et une soumission des esprits. Le pouvoir du Pharaon, comme plus tard celui de l\u2019Empereur romain ou des monarques et pontifes m\u00e9di\u00e9vaux, sont \u00e0 l\u2019image de l\u2019ordre de l\u2019Univers, lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019image de l\u2019ordre divin. Tout ce qui est en-dessous d\u2019eux, institutions, clerg\u00e9s, organisation sociale, politique, \u00e9conomique, religieuse, doivent se soumettre \u00e0 cet ordre divin. Face \u00e0 cela, une autre vision religieuse, dite proph\u00e9tique\u00a0: elle revendique la valeur en soi des personnes et des communaut\u00e9s (communaut\u00e9s de destin ou communaut\u00e9s librement choisies) contre toute forme de tyrannie, de despotisme, voire de totalitarisme. Elles appellent \u00e0 un combat et une vigilance permanente. Dans l\u2019exp\u00e9rience spirituelle, ce combat s\u2019appelle simplement \u00ab\u00a0combat spirituel\u00a0\u00bb. Il existe dans toutes les grandes traditions religieuses et n\u2019a pas grand chose \u00e0 voir avec le \u00ab\u00a0New Age\u00a0\u00bb. Ce qui est vrai d\u2019une communaut\u00e9, d\u2019une classe sociale ou d\u2019une nation, l\u2019est aussi des individus dans leur existence familiale, professionnelle ou culturelle. Aujourd\u2019hui, dans nos pays, la dimension religieuse n\u2019est plus le r\u00e9f\u00e9rentiel. Les tyrannies et les esclavages peuvent \u00eatre d\u2019un autre ordre (technique, financi\u00e8re ou m\u00e9diatique par exemple) et ils poss\u00e8dent aussi leurs propres l\u00e9gitimations. Je laisse \u00e0 chacun le soin de les rep\u00e9rer.<\/span><\/p>\n

Mais nous n\u2019en sommes qu\u2019au premier moment de notre processus. D\u00e9sormais acquis, il s\u2019inscrit dans notre g\u00e9n\u00e9tique spirituelle. Le Dieu des nomades n\u2019est plus une force ext\u00e9rieure qui justifie un ordre social statique, mais il est un \u00eatre int\u00e9rieur au peuple qui accompagne le peuple et se soucie de lui. Transpos\u00e9 dans le domaine de la vie spirituelle, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019individu ou \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des collectivit\u00e9s qui se lib\u00e8rent de leurs asservissements externes, l\u2019Esprit est d\u00e9sormais li\u00e9 \u00e0 soi, et devient progressivement int\u00e9rieur \u00e0 soi. La Bible exprime le lien avec l\u2019Esprit historiquement et pratiquement sous forme d\u2019une alliance et d\u2019un certain nombre de signes et de pratiques : la Thora, la circoncision, une l\u00e9gislation etc. Cette pr\u00e9sence de l\u2019Esprit en soi, cette reconnaissance, est irr\u00e9versible. Ceux qui l\u2019ont exp\u00e9riment\u00e9e savent qu\u2019il est difficile de revenir en arri\u00e8re, sans l\u2019impression d\u2019une r\u00e9gression. Qui a go\u00fbt\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 de l\u2019esprit ne peut plus r\u00eaver \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sans en ressentir une douleur. Mais c\u2019est une situation d\u00e9chir\u00e9e entre la nostalgie du confort ext\u00e9rieur d\u2019antan et le d\u00e9sir d\u2019approfondir l\u2019aventure. D\u2019o\u00f9 la tentation de vouloir gommer cette d\u00e9chirure.<\/span><\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que surgit insidieusement un nouveau danger\u00a0: la recherche du confort et de la s\u00e9curit\u00e9 non plus \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de soi, mais en soi. Ici survient la deuxi\u00e8me \u00e9tape de lib\u00e9ration au sein de notre processus spirituel\u00a0: la lib\u00e9ration par rapport \u00e0 soi.<\/span><\/p>\n

\u2013 Ce sera l\u2019objet du prochain article \u2013<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

(1) Spinoza aurait \u00e9crit que la tristesse et le d\u00e9couragement servent trois personnes : le tyran, l\u2019esclave et le pr\u00eatre ! c.q.f.d. On pourrait aujourd\u2019hui y ajouter le psychologue (le mauvais, j\u2019entends, le psychologue-cuisinier, celui qui puise les solutions dans son livre de recettes !).<\/small><\/span><\/p>\n

(2) Expression de Teilhard de Chardin ou d\u2019Edgar Morin qui exprime l\u2019\u00e9volution de la sph\u00e8re de l\u2019esprit (\u00ab\u00a0noos\u00a0\u00bb en grec) qui se tisse, via les activit\u00e9s et cr\u00e9ations des hommes, sur la surface de la Plan\u00e8te Terre. Chez Teilhard, elle englobe toute la mat\u00e9rialit\u00e9 de cette \u00e9volution, \u00e9conomie, \u0153uvres artistiques, religion, structures sociales et politique. Chez Morin, elle reste au plan mental.<\/small><\/span><\/p>\n

(3) J\u2019ai \u00e9crit un long d\u00e9veloppement sur la libert\u00e9 dans mes essais sur le d\u00e9veloppement durable.<\/small><\/span><\/p>\n

(4) \u00c9cologie et biologie marchent ensemble ! Voir la r\u00e9flexion d\u2019Edgar Morin dans le Tome II de sa M\u00e9thode.<\/small><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introduction spirituelle (suite) : conditions et process Donc trois lieux \u00e0 examiner\u00a0: conditions, processus, finalit\u00e9. Le champ \u00e9pist\u00e9mologique de la vie spirituelle s\u2019inscrit dans un espace de conditions initiales non statiques. L\u2019exp\u00e9rience spirituelle \u00e9volue selon un mouvement de lib\u00e9ration et … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}