{"id":1872,"date":"2013-04-25T06:53:42","date_gmt":"2013-04-25T06:53:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1872"},"modified":"2017-05-21T12:37:11","modified_gmt":"2017-05-21T12:37:11","slug":"essai-de-philosophie-de-lesprit-pe1-spiritualite-et-theologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1872","title":{"rendered":"Essai de philosophie de l’esprit (PE1-Spiritualit\u00e9 et th\u00e9ologie)"},"content":{"rendered":"

\u00c9clairage spirituel<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Par souci de clart\u00e9 dans la suite des essais du blog, je propose de distinguer entre l\u2019exp\u00e9rience spirituelle et la th\u00e9ologie. Une distinction non sans interaction r\u00e9ciproque, naturellement, comme toutes les figures et \u00e9nergies de l\u2019\u00eatre, de la vie et des choses. Cependant, l\u2019exp\u00e9rience spirituelle a sa propre autonomie, ind\u00e9pendamment de la r\u00e9flexion intellectuelle et religieuse.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui en ce d\u00e9but de vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle, il existe ici en Europe et en Am\u00e9rique du Nord, une \u00ab\u00a0aspiration spirituelle\u00a0\u00bb multiforme. On met sous le mot \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb des notions et des significations extr\u00eamement diverses. Je les r\u00e9sumerai en une proposition\u00a0: un d\u00e9sir de quelque chose qui, en soi, pour soi ou au-del\u00e0 de soi, est plus grand que soi. Quel que soit ce quelque chose\u00a0! En d\u2019autres termes, dans une soci\u00e9t\u00e9 qui est parvenue en grande partie \u00e0 combler les besoins mat\u00e9riels et \u00e0 s\u00e9curiser le domaine de l\u2019avoir, il se fait ressentir un d\u00e9sir d\u2019\u00eatre, d\u2019\u00eatre plus ou d\u2019\u00eatre autre.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019est pas s\u00fbr, bien au contraire m\u00eame, que les individus et groupes qui cherchent du spirituel, reviennent dans les cadres religieux habituels ou anciens. Bien s\u00fbr, les grandes religions traditionnelles et les courants n\u00e9o-charismatiques en profitent, pour le meilleur et pour le pire\u00a0: du c\u00f4t\u00e9 du pire, le vent int\u00e9griste et r\u00e9actionnaire actuel des quelques jeunes, peu form\u00e9s \u00e0 l\u2019esprit critique, qui retournent dans les \u00e9glises, les temples, les mosqu\u00e9es, les pagodes ou les centres spirituels, est peut-\u00eatre un sympt\u00f4me de cette aspiration. Mais globalement, la lame de fond est beaucoup plus vaste et dense. Elle est m\u00eame prometteuse\u00a0: les hommes et les femmes de l\u2019avenir ne pourront plus se contenter de l\u2019avoir et des jeux de pouvoir pour poss\u00e9der cet avoir. Ils ne se satisferont pas de l\u2019id\u00e9e que la Plan\u00e8te se r\u00e9duise \u00e0 un vaste march\u00e9 \u00e9conomique o\u00f9 on s\u2019\u00e9change des biens, de la monnaie et des services mat\u00e9riels. Ils et elles s\u2019interrogent sur l\u2019\u00eatre, avec plus ou moins de bonheur. Toutefois, cette aspiration ne pourra \u00eatre pertinente, cr\u00e9dible et f\u00e9conde que si elle se pr\u00e9sente comme un d\u00e9passement, une m\u00e9tamorphose et une critique de l\u2019existant, et non pas comme un \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb en arri\u00e8re ou une nostalgie.<\/span><\/p>\n

Pourquoi est-ce que je distingue cette aspiration spirituelle de la th\u00e9ologie. La raison est simple\u00a0: la th\u00e9ologie est sens\u00e9e \u00eatre, \u00e9tymologiquement parlant, la \u00ab\u00a0science de Dieu\u00a0\u00bb, ou au minimum un discours rationnel et entendu sur Dieu. Or, de quoi, de qui, parle-ton lorsqu\u2019on parle de \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb\u00a0? Des montagnes de d\u00e9chets se sont accumul\u00e9s dans l\u2019histoire et p\u00e9trifi\u00e9s dans bien des esprits. J\u2019entends encore des amis me rappelant les d\u00e9sastres des cat\u00e9chismes de leur enfance, d\u00e9sastres dont les d\u00e9g\u00e2ts paraissent parfois insurmontables. Le recyclage para\u00eet difficile dans ces cas, et il vaudrait mieux enfouir ces vieilleries que de tenter de les r\u00e9introduire dans les circuits. De plus, aujourd\u2019hui, des groupes font exploser des bombes au milieu de la foule au nom de \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb, tandis que d\u2019autres tentent d\u2019imposer des lois morales \u00e9galement au nom de Dieu. Inversement, la \u00ab\u00a0n\u00e9buleuse spirituelle\u00a0\u00bb ne pr\u00e9tend pas forc\u00e9ment parler de Dieu, ni de religion. Elle cherche un plus d\u2019\u00eatre et elle ne le nomme pas forc\u00e9ment \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb. Les religions traditionnelles seraient bien avis\u00e9es de rester prudentes avant de draguer les aspirations spirituelles des hommes d\u2019aujourd\u2019hui et de demain.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, je r\u00e9p\u00e8te ce que j\u2019ai \u00e9crit dans le premier article\u00a0: la question de Dieu n\u2019appartient pas aux religions, encore moins aux \u00e9glises. Elle appartient \u00e0 tous. \u00c0 la lecture de ce que j\u2019ai \u00e9crit ci-dessus, on comprendra que je lie volontiers la question de Dieu \u00e0 ce \u00ab\u00a0plus d\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb qu\u2019expriment un nombre croissant d\u2019individus, et non \u00e0 une religion particuli\u00e8re, avec ses rites, ses clerg\u00e9s, ses espaces sacr\u00e9s et ses pratiques. Ce qui est vrai de la question de Dieu l\u2019est aussi du \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb\u00a0: de quel droit les \u00e9glises et les grandes religions se sont-elles arrog\u00e9es la capacit\u00e9 d\u2019inf\u00e9oder les aspirations spirituelles des individus\u00a0? Bon, soyons juste, cette inf\u00e9odation est une m\u00e9prise historique due au fait que la plupart des grandes religions, dans leur grand succ\u00e8s, n\u2019ont pas vu ou mal vu venir la mont\u00e9e d\u2019une philosophie de la libert\u00e9 individuelle et du sujet, ni non plus celle de la d\u00e9mocratie, de l\u2019appropriation du politique, de la revendication du corps et de la sexualit\u00e9 par ces m\u00eames personnes libres.<\/span><\/p>\n

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Cela dit, comment \u00e0 titre personnel, vais-je situer ce que j\u2019appelle \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb. Spiritualit\u00e9 quant \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, spiritualit\u00e9 quant aux sch\u00e8mes cat\u00e9goriels. Je vais peut-\u00eatre surprendre le lecteur de ce blog, mais je ne peux couper la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb de quatre dimensions\u00a0: la dimension politique, la dimension existentielle, la dimension scientifique et la dimension corporelle. Quatre dimensions qui interf\u00e8rent entre elles. Une spiritualit\u00e9 qui refuse d\u2019affronter ces quatre dimensions ne me semble pas pertinente, retourner aux vieux sch\u00e9mas gnostiques et m\u00eame peut vite appara\u00eetre r\u00e9gressive. Par ailleurs, il faudra distinguer plusieurs champs \u00e9pist\u00e9mologiques. Le premier est celui de la source, de l\u2019origine et des conditions initiales de la vie spirituelle. Le second est celui du processus ou de l\u2019\u00e9volution spirituelle. Le troisi\u00e8me est celui de la finalit\u00e9 spirituelle. Les articles qui suivent invitent \u00e0 se promener sur ce terrain.<\/span><\/p>\n

Cet \u00e9clairage ayant \u00e9t\u00e9 apport\u00e9, j\u2019explorerai ensuite les pr\u00e9cipices o\u00f9 la th\u00e9ologie n\u2019ose s\u2019aventurer et les garde-fous ou masques qu\u2019elle a fabriqu\u00e9s pour les \u00e9viter.<\/span><\/p>\n

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Des quatre dimensions, existentielle, corporelle, politique et scientifique, je commencerais par un compos\u00e9 des deux premi\u00e8res. L\u2019existence au monde commence par un cri. Le cri du nouveau n\u00e9, dont les analystes expliquent qu\u2019il est un cri de souffrance. L\u2019\u00eatre qui vient au monde d\u00e9couvre une alt\u00e9rit\u00e9 \u00e0 soi, un quelque chose d\u2019autre, dont les sympt\u00f4mes au sein de la m\u00e8re ne sont encore que n\u00e9buleux. Ces cris sont vari\u00e9s, ceux d\u2019une d\u00e9chirure, d\u2019un besoin de s\u00e9curit\u00e9 ou simplement de bouffe. Ce qui importe dans ce mouvement initial, c\u2019est le cri, l\u2019entr\u00e9e dans le monde \u00e0 travers ce premier langage. Il est corporel, physique et existentiel. Pourquoi existentiel\u00a0? Parce que dans ce mouvement de naissance, il y a un mouvement de \u00ab\u00a0sortie\u00a0\u00bb, (\u00ab\u00a0ex\u00a0\u00bb en latin) par rapport \u00e0 un lieu s\u00e9curisant, fusionnel, indistinct, dont par rapport \u00e0 \u00ab\u00a0ce qui se tient\u00a0\u00bb d\u2019apparemment stable. \u00ab\u00a0Exister\u00a0\u00bb, c\u2019est quitter le fusionnel ou l\u2019indiff\u00e9rence, sortir du n\u00e9ant indistinct. Et donc surgissement de la finitude\u00a0: je suis diff\u00e9rent de quelque chose dont je sors. Je ne suis plus infini. Parfois, je voudrais y retrouver le contact rassurant.<\/span><\/p>\n

Y a-t-il aussi dans cette prise de conscience sans langage une aspiration vers une aventure nouvelle, un autre lieu de vie\u00a0? Nous ne le savons pas. Il y a en tout cas le cri. Le seul langage dans lequel cela est formul\u00e9 est le cri. Est-ce le corps qui s\u2019exprime \u00e0 travers le langage ou est-ce le langage qui s\u2019exprime \u00e0 travers le corps\u00a0? Certainement les deux. Disons que selon les perspectives anthropologiques, certains diront que le corps est un langage en tant que tel, d\u2019autres diront que le langage est au service du corps. En ce qui me concerne, je suis plus sensible \u00e0 la premi\u00e8re anthropologie, mais je ne refuse pas la seconde.<\/span><\/p>\n

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Spiritualit\u00e9 et cri\u00a0? La spiritualit\u00e9 inclut obligatoirement la pri\u00e8re. La pri\u00e8re, dans nos esprits convenus, est m\u00e9ditative souvent, contemplative parfois, mais en arri\u00e8re plan, elle appara\u00eet surtout comme un appel \u00e0 une relation \u00e0 ce quelque chose plus grand que soi. Par cons\u00e9quent, le cri initial est une pri\u00e8re. Et r\u00e9ciproquement, une pri\u00e8re totale et vraie \u00a0commence par un cri qui retentit sur tout le corps et les sens. Cri d\u2019angoisse ou cri d\u2019\u00e9merveillement ? Pour l\u2019instant, restons-en au plan existentiel\u00a0: il exprime un besoin, besoin corporel, alimentation, s\u00e9curit\u00e9. Il exprime un manque, quelque chose de perdu. Je crie vers quelque chose d\u2019autre pour qu\u2019il r\u00e9ponde \u00e0 une attente, pour qu\u2019il apaise une blessure. Si je ne crie pas, mon moi s\u2019effondre, le langage se retourne sur soi-m\u00eame dans le faux silence de l\u2019indistinct. L\u2019esprit, en tant que rapport dialectique entre la conscience et la conscience de soi, ne peut surgir et demeure dans l\u2019indiff\u00e9renci\u00e9. Le cri est l\u2019expression de l\u2019attente d\u2019une r\u00e9ponse qui viendrait d\u2019un monde qui n\u2019est pas soi. En ce sens, il est une pri\u00e8re, comme quand quelqu\u2019un demande \u00e0 un compagnon \u00ab\u00a0je te prie de m\u2019aider, de me secourir\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai aussi \u00e9voqu\u00e9 le cri d\u2019\u00e9merveillement. J\u2019y reviendrais, mais disons pour se rep\u00e9rer, qu\u2019il se situe plut\u00f4t dans le cadre de la finalit\u00e9 spirituelle\u00a0: passer du cri d\u2019angoisse au cri d\u2019\u00e9merveillement est un mouvement qui exprime l\u2019appel \u00e0 une alt\u00e9rit\u00e9, sauf qu\u2019elle est saisie autrement.<\/span><\/p>\n

Derni\u00e8rement, je suis tomb\u00e9 sur un mot d\u2019un penseur allemand, th\u00e9ologien qui fut en son temps suspect aux yeux des autorit\u00e9s bien-pensantes -parce que ma\u00eetre \u00e0 penser des th\u00e9ologies de la lib\u00e9ration-. Ce penseur affirme que la pri\u00e8re est plus vaste que la foi\u00a0: la supplication muette des pauvres et des opprim\u00e9s, les g\u00e9missements du malade, les mots inexprimables du handicap\u00e9 mental, les cris des petits et des innocents du livre de l\u2019Apocalypse, sont des premi\u00e8res figures de la pri\u00e8re vers plus d\u2019\u00eatre. \u00c0 titre personnel, ma vie spirituelle a commenc\u00e9 ainsi, ayant \u00e9t\u00e9 malade, puis handicap\u00e9, et ayant c\u00f4toy\u00e9 la mort pendant plusieurs ann\u00e9es. Je souffrais, je ne pouvais pas le dire \u00e0 d\u2019autres, alors je priais sans pouvoir crier \u00e0 cause des codes de biens\u00e9ance, sauf quand la douleur \u00e9tait au-del\u00e0 de mes barri\u00e8res mentales, o\u00f9 j\u2019\u00e9tais forc\u00e9 \u00e0 crier -et \u00e0 ne pas me faire comprendre-. Les figures de la pri\u00e8re ne n\u00e9cessitent aucune foi particuli\u00e8re et ne s\u2019adresse pas \u00e0 une divinit\u00e9 explicitement d\u00e9finie dans des articles de foi, aussi bienveillante soit-elle. Un cri de vie et de mort. Elles s\u2019adressent \u00e0 quelque entit\u00e9 plus vaste que soi qui nous a jet\u00e9s malgr\u00e9 nous dans l\u2019existence. Ce cri d\u00e9borde le simple appel des \u00eatres humains, il est tout contenu dans l\u2019aspiration de la Cr\u00e9ation toute enti\u00e8re, comme l\u2019\u00e9crit l\u2019auteur d\u2019une c\u00e9l\u00e8bre lettre \u00e0 des habitants de l\u2019antique Rome.<\/span><\/p>\n

On l\u2019aura compris, en mettant le poids sur la souffrance des exclus, des petits et des sans voix, la pri\u00e8re et son cri sont imm\u00e9diatement port\u00e9s sur le terrain politique. En effet, avant la question de \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb que personne ne voit, il y a concr\u00e8tement la communaut\u00e9 de ceux qui partagent le m\u00eame langage et habitent la m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 que la mienne. Ici entre un des points cl\u00e9s de ma r\u00e9flexion\u00a0: il n\u2019y a pas de spiritualit\u00e9 sans dimension politique. J\u2019ai le souvenir d\u2019un philosophe chr\u00e9tien, pr\u00e9tentieux, faussement humble et r\u00e9put\u00e9 profond, qui ricanait aupr\u00e8s de chefs d\u2019entreprise sur une pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 politique\u00a0\u00bb. Il n\u2019avait pas per\u00e7u que d\u00e8s qu\u2019une conscience s\u2019incarne dans un langage, elle est politique\u00a0: elle re\u00e7oit ce langage de la cit\u00e9, lequel langage est le produit d\u2019une longue \u00e9volution humaine, une longue travers\u00e9e d\u2019existences en lutte et en recherche de sens et de communication. Dans la mesure o\u00f9 il y a pri\u00e8re dans le cri, il y a langage et il y a donc politique. La spiritualit\u00e9 a une dimension et une fonction politique.<\/span><\/p>\n

Pour imager ce propos dans une posture de penseur chr\u00e9tien et biblique, je renvoie \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience fondamentale du peuple h\u00e9breu, bien avant l\u2019apparition de la religion juive. Le peuple h\u00e9breu crie vers Dieu du fond de son esclavage \u00e9gyptien. Historiquement parlant, vu les r\u00e9sultats actuels de l\u2019arch\u00e9ologie, il y a sans doute quelque exag\u00e9ration. Mais l\u2019important n\u2019est pas l\u00e0\u00a0: les textes disent que le peuple souffre et qu\u2019il crie vers Dieu depuis des si\u00e8cles. Pas tr\u00e8s sympa pour leur Dieu qui semble bien sourd \u00e0 ces cris. L\u2019esclavage est une situation politique claire, une iniquit\u00e9 sociale qui appelle un r\u00e9tablissement de la justice. Il n\u2019y a pas de th\u00e9orie politique derri\u00e8re le cri de r\u00e9volte, sinon un sentiment d\u2019injustice (1)<\/sup>. Mais la caution religieuse n\u2019est pas innocente\u00a0: la Bible inf\u00e8re l\u2019id\u00e9e que l\u2019injustice est due \u00e0 la structure m\u00eame de la religion \u00e9gyptienne, au sein de laquelle le Pharaon, par l\u2019organisation de son empire et par le pouvoir de ses pr\u00eatres, se sent investi d\u2019une mission, d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 (et sans doute d\u2019une responsabilit\u00e9) religieuse. Je suis Pharaon car Dieu l\u2019a voulu. La r\u00e9volte politique a un impact religieux et r\u00e9ciproquement. Elle passera par un leader politique, Mo\u00efse, qui se manifestera aussi dans le contexte de l\u2019\u00e9poque comme un proph\u00e8te religieux. Les deux aspects, politique et religieux, sont li\u00e9s dans les cultures antiques. En me lib\u00e9rant de mon \u00e9tat d\u2019esclavage, je me lib\u00e8re aussi d\u2019une certaine emprise religieuse\u2026 qui est grosso modo l\u2019opposition entre le dieu des s\u00e9dentaires et le dieu des nomades. Il ne s\u2019agit que d\u2019un d\u00e9but, le combat devra continuer ensuite. Mais c\u2019est un autre processus, celui de l\u2019Exil \u00e0 Babylone, seconde grande exp\u00e9rience d\u2019Isra\u00ebl apr\u00e8s (tiens\u00a0?) l\u2019\u00e9mergence d\u2019une Religion qui va s\u2019av\u00e9rer insuffisante.<\/span><\/p>\n

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Bref, le cri initial de souffrance, celui de la naissance, et celui de l\u2019esclavage et de la r\u00e9volte contre l\u2019injustice, sont des cris \u00e0 la fois existentiels, spirituels et politiques. Et c\u2019est le corps qui crie. J\u2019ai ajout\u00e9 aussi une dimension scientifique. Qu\u2019est-ce que les sciences peuvent bien avoir \u00e0 faire l\u00e0-dedans\u00a0? En r\u00e9alit\u00e9, elles sont partout. Si la spiritualit\u00e9 est un appel \u00e0 plus grand que soi, elle ne peut se replier sur le soi ou sur la nostalgie de la fusion sans langage. Cette spiritualit\u00e9 de repli sur soi, je l\u2019appellerai \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 soft\u00a0\u00bb. Elle rel\u00e8ve de la r\u00e9gression. L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 du plus d\u2019\u00eatre, du plus grand que soi, ne peut devenir r\u00e9elle que dans la figure de l\u2019objectivit\u00e9. Ou au minimum de la tension vers plus d\u2019objectivit\u00e9. Pas de sujet r\u00e9ellement soi-m\u00eame sans affrontement \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Petit apart\u00e9 philosophique. La dualit\u00e9 objet-sujet est une dualit\u00e9 dynamique et momentan\u00e9e, jamais fig\u00e9e, sans cesse renouvel\u00e9e par les nouvelles exp\u00e9riences et les nouvelles interpellations du r\u00e9el. Elle appartient au processus qui nous fait d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0\u00eatre vivant\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire lieu d\u2019autonomie, d\u2019\u00e9change et d\u2019enrichissement d\u2019information, lieu de corpor\u00e9it\u00e9 et de sensibilit\u00e9, de communication et de cr\u00e9ativit\u00e9. Les sciences, sens\u00e9es \u00eatre le lieu de tension de la conscience, du langage et du travail vers plus d\u2019objectivit\u00e9, ne sont donc qu\u2019une polarit\u00e9 momentan\u00e9e, quoique continue, du processus vers le plus d\u2019\u00eatre. L\u2019avantage principal des sciences, ind\u00e9pendamment de leurs aspects techniques et m\u00e9thodologiques, et ceci a de l\u2019importance pour la suite de notre r\u00e9flexion, est de mettre sans cesse en question la plupart de nos cat\u00e9gories de pens\u00e9e et des contenus de cette pens\u00e9e. Elles leur interdisent de se proclamer d\u00e9finitives. Je renvoie \u00e0 ma r\u00e9flexion philosophique sur ce m\u00eame blog.<\/span><\/p>\n

En quoi l\u2019exp\u00e9rience spirituelle doit-elle traverser le champ du scientifique\u00a0? La r\u00e9ponse est simple. Pas de vraie spiritualit\u00e9 sans langage confront\u00e9 \u00e0 l\u2019objectivation. Je peux parler de mon exp\u00e9rience. Elle ne pourra rencontrer celle de l\u2019autre, celle de tous les autres, que si elle trouve un langage commun, r\u00e9gulier, o\u00f9 elle est reconnue. Si elle n\u2019est reconnue que dans un cadre sentimental ou subjectif, elle court le risque de s\u2019enfermer et de s\u2019isoler de la totalit\u00e9 du r\u00e9el et de la communaut\u00e9 qui partage le m\u00eame langage. Le premier cri est existentiel. Imaginons qu\u2019il ne puisse quitter cet espace\u00a0: il ne sera pas entendu, dans les deux sens du mot \u00ab\u00a0entendu\u00a0\u00bb\u00a0: d\u2019une part, dans le sens de l\u2019ou\u00efe, d\u2019autre part, dans le sens de l\u2019entendement et donc de la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019exp\u00e9rience et de l\u2019intelligence des autres. S\u2019il reste sentimental et subjectif, il ne risque gu\u00e8re de d\u00e9passer le cadre de ceux qui partagent le m\u00eame univers sentimental.<\/span><\/p>\n

Pendant longtemps, l\u2019espace d\u2019objectivation de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle \u00e9tait tenu par les religions. Il l\u2019est sans doute encore un peu, au vu de la longue m\u00e9moire religieuse, \u00e0 la condition que cette m\u00e9moire soit solidement \u00e9tablie et solidement critique. Aujourd\u2019hui, cet espace d\u2019objectivation est aussi tenu par les sciences et pas seulement par les sciences humaines. \u00c0 une condition toutefois\u00a0: que les sciences elles-m\u00eames acceptent de courir le risque du langage et de la confrontation et ne soient pas institutionnellement verrouill\u00e9es par des corporations d\u2019experts -nouveaux clerg\u00e9s\u00a0!-. Ceci nous entra\u00eene \u00e0 nous poser la question de ce que sont les sciences. Sans vouloir mordre sur ce que j\u2019exprime par ailleurs sur le blog philosophique, disons simplement que les sciences sont la figure de l\u2019objectivation des r\u00e9gularit\u00e9s que le sujet per\u00e7oit\u2026 mais doivent rester humbles face au fait que le r\u00e9el d\u00e9borde toujours les repr\u00e9sentations que l\u2019on s\u2019en fait.<\/span><\/p>\n

Au fait, o\u00f9 est Dieu l\u00e0 dedans, comme disait Jacques Chancel dans ses radioscopies\u00a0? Je ne donne pas de r\u00e9ponse. Mais le lecteur l\u2019aura compris\u00a0: pour l\u2019instant, il est \u00e0 chercher dans le plus d\u2019\u00eatre. Si une spiritualit\u00e9 s\u2019investit dans le plus d\u2019\u00eatre et vers plus d\u2019alt\u00e9rit\u00e9, elle a des chances de progresser vers Dieu, ou au moins vers la Vie, visage divin qu\u2019\u00e0 ce niveau de notre r\u00e9flexion je propose de cristalliser. Si elle r\u00e9gresse vers le repli sur soi et la recherche de la grande fusion universelle, \u00ab\u00a0la spiritualit\u00e9 soft\u00a0\u00bb, je doute qu\u2019elle puisse r\u00e9ellement parvenir \u00e0 quelque chose d\u2019autre que la mort et le n\u00e9ant. L\u2019exp\u00e9rience spirituelle n\u2019est donc pas bonne en soi. Elle peut \u00eatre bonne, si elle conduit \u00e0 plus de vie, et mauvaise, voire destructive, si elle conduit \u00e0 la mort. Nous voil\u00e0 ramen\u00e9 au proc\u00e8s existentiel. Elle peut \u00eatre bonne, si elle appelle \u00e0 plus de justice sociale, plus de communication et plus de cr\u00e9ativit\u00e9, et mauvaise si elle d\u00e9tourne du politique. Proc\u00e8s politique. Elle peut \u00eatre bonne si elle accepte de s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019\u00e9clairage de la raison, de l\u2019exot\u00e9risme et de l\u2019exp\u00e9rimentation scientifique, et mauvaise si elle se r\u00e9fugie dans l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, dans l\u2019obscurit\u00e9\u2026 au sens de l\u2019\u00e9nergie et de la mati\u00e8re sombre du premier article. Proc\u00e8s scientifique. Naturellement, chacun de ces tribunaux est lui-m\u00eame faillible en soi, r\u00e9futable exp\u00e9rimentalement au sens de Popper, et doit se dissoudre de temps en temps face \u00e0 la prodigieuse inventivit\u00e9 du r\u00e9el et de la vie.<\/span><\/p>\n

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Ici, je fais une pause pour proposer un principe fondamental\u00a0: que ce soit dans le domaine de la spiritualit\u00e9, de la th\u00e9ologie, des sciences, du politique, de l\u2019exp\u00e9rience personnelle et corporelle, nous devons poser une priorit\u00e9. Cette priorit\u00e9 est celle-ci\u00a0: l\u2019attention au plus petit, aux plus petites choses. Dans le domaine politique, elle est visible, il s\u2019agit de l\u2019attention aux plus pauvres, aux plus d\u00e9munis, aux sans voix. Mais elle doit aussi \u00eatre intensifi\u00e9e dans toutes les aventures de notre recherche. Le secret du r\u00e9el et de la vie n\u2019est sans doute pas situ\u00e9 dans les r\u00e9gularit\u00e9s et le g\u00e9n\u00e9rique, mais plus encore dans le singulier et le discret.<\/span><\/p>\n

Ce principe exprime une priorit\u00e9 et une attention, pas une direction. Il est clair qu\u2019il serait injuste pour par exemple un intellectuel, un sociologue ou un physicien de se sentir frustr\u00e9 parce qu\u2019il est plus attentif aux grandes id\u00e9es ou g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s statistiques. Dans ce cas, il lui est demand\u00e9 de pr\u00eater aussi attention aux zones perturb\u00e9es, aux lieux o\u00f9 la r\u00e9gularit\u00e9 est insuffisante pour d\u00e9crire ce qu\u2019il voit. L\u2019oc\u00e9an peut \u00eatre calme et sembler ouvrir \u00e0 de vastes horizons huil\u00e9s. Le capitaine d\u2019un vaisseau ne doit pas oublier que sous la surface, il y a des multitudes de poissons, de mollusques, de crustac\u00e9s, des v\u00e9g\u00e9taux et des reliefs, et que dans ces agitations cach\u00e9es, la vie se multiplie et s\u2019invente.<\/span><\/p>\n

L\u2019article prochain propose de s\u2019arr\u00eater sur le processus spirituel et sur sa finalit\u00e9<\/span><\/p>\n

\u2013 Article suivant<\/a> \u2013<\/strong><\/span><\/h5>\n

1) \u00a0Le sentiment d\u2019injustice, li\u00e9 \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience premi\u00e8re du nouveau n\u00e9, est \u00e0 mon sens une des cat\u00e9gories essentielles de la conscience.<\/small><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9clairage spirituel Par souci de clart\u00e9 dans la suite des essais du blog, je propose de distinguer entre l\u2019exp\u00e9rience spirituelle et la th\u00e9ologie. Une distinction non sans interaction r\u00e9ciproque, naturellement, comme toutes les figures et \u00e9nergies de l\u2019\u00eatre, de la … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1872"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1838744,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1872\/revisions\/1838744"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}