{"id":1862,"date":"2013-02-18T06:34:42","date_gmt":"2013-02-18T06:34:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1862"},"modified":"2017-03-02T11:06:08","modified_gmt":"2017-03-02T11:06:08","slug":"mille-ruses-de-la-musique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1862","title":{"rendered":"Mille ruses de la musique"},"content":{"rendered":"
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La musique est mon premier langage\u2026 Il est plus vrai que la parole. Il parle non seulement \u00e0 l\u2019esprit, mais aussi au c\u0153ur, aux sens et au corps. Vendredi 1er f\u00e9vrier, mon \u00e9pouse, ma seconde fille et moi-m\u00eame, sommes all\u00e9s \u00e9couter et voir l\u2019op\u00e9ra de L\u00e9os Janac\u00e9k \u00ab\u00a0La petite renarde rus\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019Op\u00e9ra de Lyon. Pour la petite histoire, la derni\u00e8re fois que nous sommes all\u00e9s \u00e0 l\u2019Op\u00e9ra date de pr\u00e8s de 10 ans. Un enchantement de deux heures, avec une mise en sc\u00e8ne magnifique, parfois tr\u00e8s f\u00e9erique, parfois tr\u00e8s r\u00e9aliste, toujours prenante.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis tr\u00e8s longtemps, j\u2019aime la musique de Janacek. \u00c0 l\u2019\u00e2ge de 20 ans, la revue \u00ab\u00a0Diapason\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle je m\u2019\u00e9tais abonn\u00e9 offrait un disque d\u2019accueil aux nouveaux fid\u00e8les. Il comportait le \u00ab\u00a0concertino\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0symphonietta\u00a0\u00bb de Janacek, musiques et musicien que je connaissais pas. J\u2019avais trouv\u00e9 ces \u0153uvres assez surprenantes, d\u00e9routantes m\u00eame, et en tout cas en dehors des normes \u00ab\u00a0musique dite classique\u00a0\u00bb de la fin du Dix-Neuvi\u00e8me et du d\u00e9but du Vingti\u00e8me Si\u00e8cle que j\u2019\u00e9coutais alors\u00a0: \u00e0 savoir Stravinsky, Ravel, Prokofiev, Debussy, Mahler et quelques autres\u2026 Pour l\u2019anecdote, la \u00ab\u00a0symphonietta\u00a0\u00bb de Janacek accompagne tout le dernier roman de Haruki Murakami, 1Q84, que je viens de terminer(1)<\/sup>. D\u00e9cid\u00e9ment, le musicien tch\u00e8que est pr\u00e9sent ces derniers temps. Mais comme je vais essayer de le montrer, il est pr\u00e9sent par-del\u00e0 m\u00eame la simple dimension musicale.<\/span><\/p>\n

J\u2019aimais d\u00e9j\u00e0 la musique tch\u00e8que\u00a0: Dvorak qui a accompagn\u00e9 mon adolescence, et Smetana bien s\u00fbr. Lorsque j\u2019\u00e9tais malade, \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, une amie, peintre, au joli pr\u00e9nom de Sophie, m\u2019avait offert la partition pianistique de \u00ab\u00a0La Moldau\u00a0\u00bb de Smetana, qui fut l\u2019\u0153uvre qui m\u2019a fait d\u00e9couvrir la musique classique quelques ann\u00e9es auparavant. J\u2019ai naturellement d\u00e9chiffr\u00e9 et jou\u00e9 enti\u00e8rement la partition, mal c\u2019est vrai car certains passages sont acrobatiques, mais je ne m\u2019en suis jamais lass\u00e9. J\u2019appr\u00e9cie aussi un autre musicien tch\u00e8que, Bohuslav Martinu, dont la musique est celle que j\u2019aurais aim\u00e9 produire si j\u2019avais \u00e9t\u00e9 compositeur\u2026 Le fait que l\u2019\u00e2me musicale puisse avoir des complicit\u00e9s avec l\u2019esprit de certaines nations est bien myst\u00e9rieux et elle d\u00e9borde les langues, les cultures et le patrimoine g\u00e9n\u00e9tique\u00a0: pourquoi la nation tch\u00e8que, par exemple\u00a0?<\/span><\/p>\n

Janacek est n\u00e9 en 1854 (donc un si\u00e8cle tout rond avant votre serviteur) et il est mort en 1928. Ind\u00e9pendamment de la \u00ab\u00a0Symphonietta\u00a0\u00bb, j\u2019ai r\u00e9ellement commenc\u00e9 \u00e0 appr\u00e9cier sa musique \u00e0 partir de la \u00ab\u00a0Messe Glagolithique\u00a0\u00bb, d\u00e9couverte suite \u00e0 une \u00e9coute sur France Musique. De la part d\u2019un musicien r\u00e9solument ath\u00e9e et politiquement incorrect, l\u2019\u00e9criture d\u2019une messe est une surprise, mais elle est aussi une source de bonheur\u00a0: pas de pieuseries, libert\u00e9 par rapport \u00e0 la liturgie, aux canons eccl\u00e9siaux et travail musical serr\u00e9. La \u00ab\u00a0messe glagolitique\u00a0\u00bb est une \u0153uvre grandiose, fond\u00e9e sur la liturgie slavonne, mais avec des accents naturalistes et une utilisation orchestrale compl\u00e8te -les vents, les cuivres et l\u2019orgue ont beaucoup de place\u00a0; les ch\u0153urs sont emport\u00e9s par la musique plus que l\u2019inverse-. Une autre \u0153uvre qui m\u2019a fait aimer Janacek et que je continue d\u2019\u00e9couter depuis des ann\u00e9es est son op\u00e9ra \u00ab\u00a0Sarka\u00a0\u00bb. Pour ceux qui sont int\u00e9ress\u00e9s par la musique de Janacek, ne faites pas comme moi\u00a0: commencez par l\u2019\u00e9coute de ses nombreux chants. Ils vous ouvriront \u00e0 ses \u0153uvres principales que sont ses op\u00e9ras.<\/span><\/p>\n

EXEMPLE : CHANT CHORAL<\/a><\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0La petite renarde rus\u00e9e\u00a0\u00bb, je l\u2019\u00e9coute depuis plusieurs ann\u00e9es, mais je n\u2019avais jamais vu l\u2019op\u00e9ra ni en direct, ni en vid\u00e9o. \u00ab\u00a0La petite renarde rus\u00e9e\u00a0\u00bb (P\u0159\u00edhody li\u0161ky Bystrou\u0161ky en tch\u00e8que)<\/em> a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e dans les ann\u00e9es 20 et cr\u00e9\u00e9e en 1924. Janacek a 70 ans. C\u2019est un homme apais\u00e9 et amus\u00e9. Il est en paix avec la vieillesse et la mort, paix qui le rend libre. Certains critiquent estiment que \u00ab\u00a0La petite renarde rus\u00e9e\u00a0\u00bb est son chef d\u2019\u0153uvre. Je ne suis pas loin de penser la m\u00eame chose. Mais comme certains de ses autres op\u00e9ras sont aussi des chefs d\u2019\u0153uvre, c\u2019est plut\u00f4t la singularit\u00e9 de l\u2019ouvrage qui m\u2019arr\u00eate. Vous pouvez aller lire sur Wikipedia ou sur des sites sp\u00e9cialis\u00e9s des pr\u00e9sentations compl\u00e8tes.<\/span><\/p>\n

L\u2019argument est le suivant\u00a0: une petite renarde (Bystrouska) est captur\u00e9e par un garde forestier. Le temps passe\u00a0: prisonni\u00e8re, elle s\u2019enfuit non sans d\u00e9truire le poulailler. Elle joue des tours aux villageois, finit par rencontrer un compagnon et a plein de petits renardeaux. Malheureusement, elle est tu\u00e9e par un braconnier. La vie continue avec les petits renards. La derni\u00e8re sc\u00e8ne montre un temps imaginaire o\u00f9 le garde forestier, qui s\u2019\u00e9tait attach\u00e9e \u00e0 Bystrouska et qui r\u00eave d\u2019apprivoiser une de ses renardelles, est adopt\u00e9 par les animaux de la for\u00eat. Bien. Cela, c\u2019est l\u2019ext\u00e9rieur. Ensuite, il y a le contenu. Cette apparente fable est en fait extr\u00eamement subversive, d\u2019un point de vue politique et d\u2019un point de vue philosophique, et je suis \u00e9tonn\u00e9 que les censeurs aient laiss\u00e9 passer quelques sc\u00e8nes. Admettons. Un article fait remarquer que ce n\u2019est pas seulement la renarde qui est rus\u00e9e, mais c\u2019est aussi Janacek lui-m\u00eame\u2026 Il s\u2019agit d\u2019un op\u00e9ra naturaliste rebelle, anti Walt Disney (d\u2019un point de vue actuel) et anti Wagn\u00e9rien (du point de vue de l\u2019histoire de la musique). Ce sont ces deux derniers points que je voudrais d\u00e9velopper, avant d\u2019extrapoler.<\/span><\/p>\n

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Tout le monde sait que les fables, vou\u00e9es \u00e0 transmettre des valeurs ou une p\u00e9dagogie, sont aussi destin\u00e9es \u00e0 glisser quelques impertinences qui ne passeraient pas directement. Les contes de l\u2019enfance ou les fables de La Fontaine d\u00e9crivent et induisent des comportements sociaux et moraux, mais ils servent aussi \u00e0 d\u00e9noncer ou se moquer de certaines conduites de la part d\u2019individus ou de certaines institutions de l\u2019\u00e9poque.<\/span><\/p>\n

Deux mondes sont parall\u00e8les. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 les femmes et les hommes, tous vieux (sauf deux enfants qui pers\u00e9cutent Bystrouska), au comportement instinctif (ivrognes, obs\u00e9d\u00e9s sexuels, violents, aigris et roublards), \u00e0 une exception pr\u00e8s\u00a0: l\u2019attachant et robuste garde forestier. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les animaux qui respirent la vie et la libert\u00e9 (sauf un chien attach\u00e9, soumis, mais po\u00e8te), sans concession. On rit, on pleure, les sc\u00e8nes balaient les saisons et les ann\u00e9es. Les animaux naissent, vivent et meurent, tandis que les hommes gardent ind\u00e9finiment le m\u00eame \u00e2ge et g\u00e9missent sur leur jeunesse perdue.<\/span><\/p>\n

Nous ne sommes pas du tout dans le monde de Disney. La d\u00e9nonciation de la dictature du coq, que discourt la petite renarde face aux poules, est une anthologie de cocasserie. Tandis que le coq proteste en accusant Bystrouska de bolchevisme, en tch\u00e8que, les poules, d\u00e9j\u00e0 ridicules par leur aspect, se lamentent en piaillant \u00ab\u00a0nous travaillons, nous souffrons\u00a0\u00bb. Pas besoin d\u2019\u00eatre expert politique pour y lire le r\u00e9quisitoire contre les patrons et contre le discours religieux de l\u2019\u00e9poque\u00a0: tu gagneras ton pain \u00e0 la sueur de ton front et tu te soumettras aux autorit\u00e9s. La petite renarde est une anarchiste. Ensuite, elle joue la com\u00e9die, fait semblant d\u2019\u00eatre morte, puis se r\u00e9veille et massacre le coq et toutes les poules\u00a0: la sc\u00e8ne, aid\u00e9e par une musique enjou\u00e9e et tourbillonnante, est d\u2019une dr\u00f4lerie qui fait rire toute la salle. On ne voit pas en quoi un massacre devrait faire rire, mais la farce est bien \u00e9loign\u00e9e des clich\u00e9s de Disney. Janacek se moque-t-il maintenant des bolcheviques, apr\u00e8s avoir d\u00e9nonc\u00e9 les pouvoirs despotiques et le patriarcat\u00a0? Je ne sais pas. Pourquoi pas\u00a0! Belle preuve de libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 cette sc\u00e8ne, le vieux cur\u00e9 du village, sinistre et obs\u00e9d\u00e9, g\u00e9mit sur les d\u00e9ceptions amoureuses ou lubriques de son enfance qui furent \u00e0 l\u2019origine de sa \u00ab\u00a0vocation\u00a0\u00bb. L\u2019instituteur d\u00e9lire en confondant la petite renarde avec l\u2019image sublim\u00e9e de sa bien aim\u00e9e (laquelle bien aim\u00e9e partira avec un autre\u00a0!). Janacek conna\u00eet Freud. Milan Kundera fait remarquer que la vitalit\u00e9 et la sensualit\u00e9 de la petite renarde est une all\u00e9gorie de la femme libre et d\u00e9lur\u00e9e sur laquelle fantasment bien des hommes\u2026 D\u2019ailleurs la sc\u00e8ne de la s\u00e9duction de la petite renarde par un renard dure longtemps\u00a0: elle ne se laisse pas faire. Quelques propos du renard ont fait rire et r\u00e9agir des jeunes filles assises derri\u00e8re nous dans la salle. \u00ab\u00a0Je ne t\u2019aime pas pour ton corps, mais pour ton \u00e2me\u00a0!\u00a0\u00bb, chante le renard. \u00ab\u00a0Ben tiens\u00a0! Ouais, ouais, on conna\u00eet la chanson\u00a0!\u00a0\u00bb chuchotaient en \u00e9cho les voix de nos compagnes de spectacle.<\/span><\/p>\n

Le mariage des deux renards est une f\u00e9erie de toute la for\u00eat et une c\u00e9l\u00e9bration de la vie. En contrepoint, les humains titubent, saouls, ils \u00e9changent des propos insignifiants, ou ils racontent les amours rat\u00e9s de leur jeunesse. La petite renarde n\u2019est pas tu\u00e9e pour des raisons de bonne morale consensuelle, par ceux qui auraient des raisons de s\u2019en d\u00e9barrasser, mais par un braconnier et dans le but de prot\u00e9ger ses petits (qui en profitent pour piller le sac du braconnier). Nous sommes tr\u00e8s loin des animaux de Walt Disney, bien \u00e9lev\u00e9s, aux sentiments g\u00e9n\u00e9reux, tous plus ou moins symboles de l\u2019ordre social, religieux et l\u00e9gal, et dans le monde desquels la mort est \u00e9voqu\u00e9e soit comme sentence m\u00e9rit\u00e9e, soit comme \u00e9l\u00e9vation morale (le Roi Lion). Pas de conclusion \u00e9difiante dans l\u2019op\u00e9ra de Janacek. La vie continue, simplement.<\/span><\/p>\n

Il existe un dessin anim\u00e9 produit par la BBC dans les ann\u00e9es 60. Il est tr\u00e8s beau, mais il n\u2019extrait que 60 minutes de l\u2019op\u00e9ra et \u00e9carte les passages les plus perturbateurs.<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0La petite renarde rus\u00e9e\u00a0\u00bb est naturaliste. Certains ont \u00e9crit qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un op\u00e9ra \u00e9cologiste. Je ne suis pas s\u00fbr que le concept soit bien choisi, car l\u2019\u00e9cologie est \u00e0 mon sens une philosophie politique post-industrielle. \u00ab\u00a0Naturaliste\u00a0\u00bb ne signifie pas non plus \u00ab\u00a0romantique\u00a0\u00bb, au sens du romantisme allemand, voire plus pr\u00e9cis\u00e9ment wagn\u00e9rien (2)<\/sup>. Le rythme des sc\u00e8nes est rapide. La musique n\u2019est pas satur\u00e9e de longs leitmotivs attach\u00e9s \u00e0 des personnages ou des symboles mythologiques. Elle jaillit dans toutes les directions, sans jamais se fixer sur une m\u00e9lodie, sans longs d\u00e9veloppements variables autour d\u2019un th\u00e8me. Non. D\u2019ailleurs, les m\u00e9lodies sont br\u00e8ves, bien que les harmonies soient d\u2019une grande complexit\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019une musique vivante, spontan\u00e9e, inventive\u2026 en d\u00e9pit d\u2019un petit d\u00e9faut qui me g\u00eane parfois chez Janacek\u00a0: la r\u00e9p\u00e9tition, doubl\u00e9e sans nuance, de deux ou trois mesures, comme le serait la ritournelle d\u2019un enfant, m\u00eame si ces mesures sont vite fondues dans une ligne continue o\u00f9 rien n\u2019est jamais pareil. La nature n\u2019appara\u00eet donc pas telle qu\u2019elle se refl\u00e8te et se creuse dans l\u2019\u00e2me d\u2019un h\u00e9ros. Elle n\u2019est pas un \u00e9cho subjectif ou le symbole d\u2019une figure. Nous n\u2019y trouvons pas, dans l\u2019op\u00e9ra, de divinit\u00e9s cach\u00e9es, de personnages fantastiques, elfes ou farfadets, ni le c\u0153ur d\u2019un peuple, comme celui des for\u00eats de la nation germanique qui accompagne Wagner ou la c\u00e9l\u00e9bration d\u2019une patrie, comme chez Smetana. Du reste, fin XIX\u00e8me et d\u00e9but du XX\u00e8me, il y a longtemps que les routes, les voies ferr\u00e9es et les lignes \u00e9lectriques z\u00e9brent les for\u00eats bavaroises ou rh\u00e9nanes, m\u00eame quand celles-ci murmurent de la po\u00e9sie. La nature de Janacek, ce sont les animaux, les v\u00e9g\u00e9taux et les niches \u00e9cologiques concr\u00e8tes et leur bavardage est une mise en sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trale de la com\u00e9die humaine. Dans la mise en sc\u00e8ne de l\u2019op\u00e9ra de Lyon, le premier plan \u00e9tait occup\u00e9 par des rails de chemin de fer.<\/span><\/p>\n

Ce qui est vrai de la musique l\u2019est aussi des chants. On n\u2019entendra pas pendant trois quarts d\u2019heure les g\u00e9missements d\u2019angoisse d\u2019une jeune femme attendant qu\u2019apparaissent \u00e0 l\u2019horizon les voiles du bateau qui ram\u00e8ne son bien aim\u00e9\u00a0! Il n\u2019y a pas beaucoup d\u2019\u00e9tats d\u2019\u00e2me dans la musique de Janacek. Ou plut\u00f4t, les \u00e9tats d\u2019\u00e2me sont d\u00e9crits objectivement, de l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0: le compositeur tch\u00e8que ne nous invite pas \u00e0 habiter la peau du h\u00e9ros ou de l\u2019h\u00e9ro\u00efne. Les expressions subjectives rel\u00e8vent encore des situations de th\u00e9\u00e2tre et de la farce, comiques parfois, tragiques souvent -depuis plusieurs mois, je pense qu\u2019il y a un souterrain secret entre com\u00e9die et trag\u00e9die-. Musique superficielle\u00a0? Vous pouvez lire ou relire un article pr\u00e9c\u00e9dent du blog, dans lequel je renvoyais dos \u00e0 dos les pr\u00e9tendus discours \u00ab\u00a0profonds\u00a0\u00bb et discours \u00ab\u00a0superficiels\u00a0\u00bb et le stupide dualisme qui les oppose. Non, la musique du compositeur tch\u00e8que est humaine, elle est corporelle, physique, naturelle et organique. La danse, le rythme et le mouvement y ont une place consid\u00e9rable. Quelque chose qu\u2019on voit peu dans la musique wagn\u00e9rienne. Wagner voulait fondre la musique dans l\u2019\u00e2me d\u2019une part, dans le peuple d\u2019autre part. M\u00eame si le corps, les sens et la sexualit\u00e9 sont pr\u00e9sents dans la musique wagn\u00e9rienne (la mort d\u2019Isolde est, par exemple, un des plus beaux orgasmes f\u00e9minins de l\u2019histoire de la musique (3)<\/sup>), ils sont vou\u00e9s \u00e0 la mort, chant\u00e9s sous un angle subjectif (subjectivit\u00e9 individuelle ou subjectivit\u00e9 collective -que les philosophes de m\u00e9tier me pardonnent cette bizarrerie).<\/span><\/p>\n

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Petites extrapolations et vagabondages imaginaires. La polarit\u00e9 entre mensonge romantique et v\u00e9rit\u00e9 romanesque de Ren\u00e9 Girard est-elle pertinente dans le cas de la musique\u00a0? Je continue ici mes remarques sur Wagner face au XX\u00e8me si\u00e8cle. Le romantisme dans la musique est principalement allemand, m\u00eame si les russes, les polonais (Chopin), tch\u00e8ques, les hongrois (Liszt) et pourquoi pas les fran\u00e7ais (Berlioz, Franck -belge, pardon\u00a0!) ou les italiens vivent sous son empire. En r\u00e9alit\u00e9, il y a plusieurs romantismes et j\u2019ai quelque difficult\u00e9 \u00e0 totalement le fixer\u00a0: s\u2019il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019exacerbation des sentiments et des \u00e9mois de l\u2019\u00e2me, on peut dire que c\u2019est une constante de la musique du XVIII\u00e8me et du XIX\u00e8me, voire au-del\u00e0. Elle d\u00e9borde la p\u00e9riode qu\u2019on appelle strictement \u00ab\u00a0romantisme\u00a0\u00bb par opposition au classicisme. S\u2019il d\u00e9signe l\u2019expression nationale, ou comme je l\u2019ai \u00e9crit l\u2019\u00e2me des peuples, il n\u2019est pas forc\u00e9ment mensonger. Difficile de ne pas \u00eatre pris d\u2019\u00e9motion en \u00e9coutant les lieder de l\u2019allemand Schumann, les scherzi du polonais Chopin ou les tourments de Boris Godounov du russe Moussorgsky. Ce qui a \u00e9t\u00e9 mensonger, c\u2019est son utilisation ensuite par les nationalismes fascistes du si\u00e8cle suivant. S\u2019il d\u00e9signe une nostalgie ou un reflux illusoire du monde m\u00e9di\u00e9val, roman ou gothique, et une relecture aggrav\u00e9e des mythes, ou s\u2019il \u00e9voque un r\u00eave de retour \u00e0 la nature, alors l\u00e0 je veux bien l\u2019accorder \u00e0 Girard.<\/span><\/p>\n

Toutefois, en Allemagne, le romantisme heureux d\u2019un Mendelssohn ou d\u2019un Weber est-il du m\u00eame ordre que celui des longs d\u00e9veloppements intimes de Schubert (le musicien pour lequel j\u2019ai le plus de tendresse) ou celui des passions de Schumann (\u00e0 la limite de la folie). La musique majestueuse et architecturale de Brahms (un musicien dont je ne me lasse jamais) est-elle romantique\u00a0? Les symphonies de Br\u00fcckner et celles de Mahler, bien que se voulant novatrices, n\u2019h\u00e9ritent-elles pas aussi de cet \u00e9talage subjectif et sentimental auquel on pense lorsqu\u2019on parle de romantisme\u00a0? Inversement, je parlais des russes. Ne tirent-ils pas \u00e0 leur extr\u00e9mit\u00e9 \u00e9motionnelle le romanesque et l\u2019histoire\u00a0? Nous ne sommes pas dans les mythologies, ici\u00a0: je pense \u00e0 Tchaikowsky, \u00e0 Moussorgsky ou \u00e0 Rimsky-Korsakov dans une moindre mesure. Eug\u00e8ne On\u00e9guine, ce n\u2019est pas Siegfried\u00a0! L\u2019ouverture 1812 (\u00e9vocation de la d\u00e9faite de Napol\u00e9on en Russie), ce n\u2019est pas la qu\u00eate du Graal. Les musiciens russes sont-ils consid\u00e9r\u00e9s comme des romantiques alors qu\u2019ils sont pass\u00e9s ma\u00eetres dans l\u2019art de transmettre des sentiments dans une langue nationale forte\u00a0? Je ne sais pas. L\u2019\u00e9ventail est tr\u00e8s large.<\/span><\/p>\n

Il reste que, quel que soit la beaut\u00e9 des \u0153uvres musicales du XIX\u00e8me si\u00e8cle et tout ce qu\u2019elles ont pu exprimer des \u00e9mois de l\u2019\u00e2me, de l\u2019esprit subjectif ou absolu, il fallait bien une r\u00e9action. Ouf\u00a0! Heureusement qu\u2019il y a eu Debussy, Stravinski, Schoenberg, Bartok\u00a0!\u2026 Et donc Janacek. Finis les \u00e9tats d\u2019\u00e2me subjectifs. Nous voici revenus au th\u00e9\u00e2tre humain et \u00e0 la musique pure, l\u2019art des sons, la sensibilit\u00e9 en amont des sentiments, et en ce qui concerne l\u2019op\u00e9ra, la mise en sc\u00e8ne de la condition humaine tragi-comique (la musique est capable d\u2019associer et f\u00e9conder les deux). Les musiciens du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle ne nous ont pourtant pas priv\u00e9s d\u2019\u00e9motion\u00a0: \u00e0 titre personnel, j\u2019\u00e9prouve autant de frissons en \u00e9coutant les op\u00e9ras de Janacek ou la Symphonie des psaumes de Stravinski que la Walkyrie ou que le Requiem Allemand de Brahms. J\u2019ai autant de plaisir \u00e0 jouer au piano du Debussy que du Chopin ou du Schubert. Preuve qu\u2019il n\u2019y a pas n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 \u00e9taler des sentiments subjectifs pour \u00e9veiller l\u2019\u00e9motion. L\u2019\u00e9motion d\u00e9borde la subjectivit\u00e9 (4)<\/sup>.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, la musique contemporaine (classique j\u2019entends) semble moins provoquer de sentiments. Elle se veut plus objective et plus distante. Cela peut se comprendre historiquement apr\u00e8s l\u2019exacerbation sentimentale du XIX\u00e8me si\u00e8cle et les r\u00e9verb\u00e9rations violentes que certains y ont lu au XX\u00e8me si\u00e8cle en Europe (fascismes et communismes, h\u00e9ritages du romantisme\u00a0? \u00c0 d\u00e9montrer et discuter bien que l\u2019exacerbation nationaliste et les sentiments d\u2019injustice de la condition humaine y ont puis\u00e9 des \u00e9nergies). Malheureusement, elle s\u2019\u00e9loigne aussi du peuple. J\u2019aimerais beaucoup faire \u00e9couter Dutilleux ou Escaich, par exemple, \u00e0 ceux que j\u2019aime. Peine perdue. Je suis all\u00e9 \u00e9couter des concerts \u00e0 l\u2019IRCAM\u00a0: c\u2019est extraordinaire, mais \u00e9litiste. Dur, dur. Heureusement, \u00e0 Lyon, pour \u00e9couter \u00ab\u00a0La petite renarde rus\u00e9e\u00a0\u00bb de Janacek, il y avait beaucoup de jeunes et m\u00eame si ce n\u2019est pas encore une musique trop difficile, souhaitons qu\u2019un coin du voile se soit soulev\u00e9.<\/span><\/p>\n

(1) Et que je recommande \u00e0 ceux qui aiment le monde \u00e9trange de Murakami, toujours \u00e0 la lisi\u00e8re du r\u00e9el et du fantastique, sans ne jamais basculer totalement dans l\u2019un ou l\u2019autre\u00a0!<\/small><\/span><\/p>\n

(2) Qu\u2019on soit clair\u00a0: j\u2019appr\u00e9cie \u00e9galement Wagner dont on f\u00eate cette ann\u00e9e le bicentenaire, et j\u2019ai pass\u00e9 des heures \u00e0 \u00e9couter le Cr\u00e9puscule des Dieux, Tristan ou Parsifal.<\/small><\/span><\/p>\n

(3) Interpr\u00e9tation personnelle, mais que je peux facilement d\u00e9montrer.<\/small><\/span><\/p>\n

(4) Petite m\u00e9chancet\u00e9 post-philosophique\u00a0: cela est valable aussi par rapport au racolage que j\u2019ai pu constater dans les milieux universitaires et intellectuels que j\u2019ai (trop) fr\u00e9quent\u00e9s. Certains savent bien jouer sur la corde sentimentale et affective pour faire passer des id\u00e9es racoleuses et oublier qu\u2019on ne s\u2019approprie pas la v\u00e9rit\u00e9. Ainsi en est-il de la musique\u00a0: est-elle l\u00e0 pour plaire ou pour approfondir le myst\u00e8re du son\u00a0?<\/small><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La musique est mon premier langage\u2026 Il est plus vrai que la parole. Il parle non seulement \u00e0 l\u2019esprit, mais aussi au c\u0153ur, aux sens et au corps. Vendredi 1er f\u00e9vrier, mon \u00e9pouse, ma seconde fille et moi-m\u00eame, sommes all\u00e9s … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1862","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-musique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1862\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}