{"id":1839523,"date":"2026-09-13T18:17:08","date_gmt":"2026-09-13T18:17:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1839523"},"modified":"2026-09-13T18:17:08","modified_gmt":"2026-09-13T18:17:08","slug":"relecture-politique-de-nicee-lie-a-mon-tome-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/?p=1839523","title":{"rendered":"Relecture politique de Nic\u00e9e (li\u00e9 \u00e0 mon tome 3)"},"content":{"rendered":"\n

Voici un premier jet d’un des chapitres du Tome 3 de mes investigations. Si l’une ou l’un d’entre vous d\u00e9sire l’amender, apporter des \u00e9l\u00e9ments ou des pr\u00e9cisions, le contester \u00e0 l’occasion, qu’il n’h\u00e9site pas.<\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n

3 \u2013 Relecture politique de Nic\u00e9e (Tome 3)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ann\u00e9e 2025 a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de c\u00e9l\u00e9brer le Concile de Nic\u00e9e de 325 dans toutes les \u00e9glises chr\u00e9tiennes. Le symbole de Nic\u00e9e est reconnu par l\u2019ensemble de ces \u00e9glises, \u00e0 quelques exceptions p\u00e9riph\u00e9riques pr\u00e8s. De nombreux ouvrages, savants ou destin\u00e9s aux b\u00e9otiens, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur ce th\u00e8me. Certains de ces travaux restent fid\u00e8les \u00e0 ce que les savants ont transmis auparavant, d\u2019autres remettent en question un certain nombre de pr\u00e9suppos\u00e9s ou de pr\u00e9jug\u00e9s historiques et religieux, d\u2019autres encore proposent des axes de r\u00e9flexion future.<\/p>\n\n\n\n

Je ne vais pas ajouter \u00e0 toutes ces recherches et d\u00e9couvertes une pierre de plus. Elles ont enrichi la question et on ne peut que s\u2019en f\u00e9liciter. Mais, puisque le troisi\u00e8me volume de nos investigations veut naviguer sur les aspects politiques et \u00e9thiques du tourbillon trinitaire, je me permets de relire sous l\u2019angle que j\u2019ai choisi l\u2019\u00e9v\u00e9nement Nic\u00e9e, son environnement politique et religieux, et comment on peut lire la crise arienne post\u00e9rieurement. R\u00e9cemment, j\u2019ai lu un livre \u00e9crit par un historien am\u00e9ricain que la crise arienne est une \u00e9branlement culturel, philosophique et spirituel qu\u2019a pu \u00eatre l\u2019\u00e9mergence du marxisme-communisme et les multiples cataclysmes qu\u2019il a engendr\u00e9. L\u2019analogie vaut ce qu\u2019elle vaut, mais la gravit\u00e9 de la crise arienne et sa premi\u00e8re tentative d\u2019y r\u00e9pondre par le Concile de Nic\u00e9e, est bien de l\u2019ordre de la civilisation, si on me permet d\u2019utiliser ce grand et gros mot. Un seuil va \u00eatre franchi et il est irr\u00e9versible, m\u00eame s\u2019il est loin des lendemains qui chantent.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, il faut rappeler que l\u2019Empire Romain et le Christianisme qui s\u2019insinue par capillarit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019entourage des empereurs sortent d\u2019une p\u00e9riode violente. En plus des conflits personnels de pouvoir au sommet de l\u2019Empire, L\u2019Empereur Tertullien, nouvel Auguste d\u2019Occident, puis de tout l\u2019Empire, se montre agac\u00e9 par le fait que nombre de chr\u00e9tiens refusent le culte imp\u00e9rial divin. Ce refus met en danger l\u2019\u00e9quilibre de la puissance romaine qui s\u2019appuie sur ce culte et sur le respect de tous les citoyens envers leur divin ma\u00eetre de Rome. Les chr\u00e9tiens sont m\u00eame accus\u00e9s d\u2019\u00eatre des ath\u00e9es. Le \u00ab theos \u00bb \u00e9tant bien s\u00fbr l\u2019Empereur. Pendant pr\u00e8s d\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es, s\u2019en est suivie une terrible pers\u00e9cution o\u00f9 de nombreux croyants et plus encore de membres du clerg\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s, tortur\u00e9s, contraints au reniement. Certains t\u00e9moignages lus dans les documents d\u2019\u00e9poque sont abominables. Surtout dans l\u2019espace oriental de l\u2019Empire. L\u2019occident est relativement \u00e9pargn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Alors quand arrive le nouvel Empereur Constantin, Fils de Constance, lui-m\u00eame empereur fugace entre 305 et 306, et qu\u2019il se proclame ami des chr\u00e9tiens avant de se convertir, il demeure une certaine m\u00e9fiance dans le milieu des \u00e9v\u00eaques et des \u00e9glises et des fid\u00e8les dans leur ensemble. La r\u00e9alit\u00e9 du pouvoir est plus compliqu\u00e9e que celle que j\u2019indique ici, car l\u2019organisation de l\u2019Empire romain de l\u2019\u00e9poque reposait sur le partage de l\u2019Empire en deux, dirig\u00e9e par deux \u00ab Augustes \u00bb, second\u00e9s chacun par un \u00ab C\u00e9sar \u00bb. Lesquels C\u00e9sars, souvent adopt\u00e9s par l\u2019Auguste concern\u00e9, \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 devenir Augustes \u00e0 leur tour. Ce qui a engendr\u00e9, on peut l\u2019imaginer, nombre de conflits et de pratiques souvent sordides, autant du c\u00f4t\u00e9 des hommes de pouvoir que des femmes qui veulent placer leur fils ou beau-fils au sommet.<\/p>\n\n\n\n

Constantin l\u2019Auguste d\u2019Occident a mis sous le boisseau l\u2019Auguste d\u2019Orient peu apr\u00e8s son arriv\u00e9e au pouvoir, et a \u00e9t\u00e9 reconnu assez vite comme l\u2019unique Empereur de tout l\u2019Empire Romain. Ayant lu quelques \u00e9l\u00e9ments concernant la personnalit\u00e9 de Constantin, j\u2019avoue un certain \u00e9tonnement devant son besoin affectif d\u2019unit\u00e9 de l\u2019Empire suite au r\u00e9sultat, il faut bien le reconna\u00eetre, d\u2019un certain nombre de r\u00e8glements de compte peu glorieux des C\u00e9sars entre eux, dans l\u2019ombre ou dans des tentatives ouvertes de prise de pouvoir par la force par les uns et les autres.<\/p>\n\n\n\n

Revenons aux chr\u00e9tiens. Arius, le c\u00e9l\u00e8bre pr\u00eatre \u00e0 l\u2019origine de la crise arienne et des dramatiques conflits th\u00e9ologiques et politiques du Quatri\u00e8me Si\u00e8cle, \u00e9tait semble-t-il un de ces asc\u00e8tes grands et efflanqu\u00e9s comme on en voit dans les romans, certains films et dans les bandes dessin\u00e9es. L\u2019image caricaturale du pasteur protestant par exemple ou de l\u2019inquisiteur ombrageux. Pardon pour les pasteurs : je n\u2019en ai jamais rencontr\u00e9 de semblables. En tout cas, il \u00e9tait un pr\u00e9dicateur hors pair qui a attir\u00e9 nombre d\u2019hommes et femmes autour de lui. Il est triste que l\u2019histoire en ait construit un portrait aussi mal\u00e9fique, alors que la r\u00e9alit\u00e9 historique \u00e9tait sans aucun doute beaucoup plus brouillardeuse. Malheur aux vaincus de l\u2019histoire. Rien de nouveau.<\/p>\n\n\n\n

Sans entrer dans le d\u00e9tail de la doctrine d\u2019Arius, autour duquel se sont cristallis\u00e9s des th\u00e8ses plus ou moins nuanc\u00e9es, disons simplement qu\u2019Arius refusait que le Christ J\u00e9sus puisse \u00eatre identifi\u00e9 \u00e0 Dieu. Il \u00e9tait \u00e9ventuellement Fils de Dieu, adopt\u00e9 ou cr\u00e9\u00e9. Il a donc quelque chose de divin qui l\u2019identifie en apparence \u00e0 Dieu : apr\u00e8s tout, n\u2019est-ce pas ce qu\u2019inf\u00e8re le Quatri\u00e8me \u00c9vangile quand, dans la bouche de J\u00e9sus, il \u00e9crit \u00ab Qui me voit, voit le P\u00e8re \u00bb. Et bien d\u2019autres passages. Arius et ses disciples acceptent aussi que J\u00e9sus puisse venir de Dieu et s\u2019incarner pour sauver les hommes, comme le propose la Lettre aux Philippiens : \u00ab J\u00e9sus, de condition divine, s\u2019an\u00e9antit lui-m\u00eame et se fait \u00e9gal aux hommes \u00bb\u2026 La proposition \u00ab le rang qui l\u2019\u00e9galait \u00e0 Dieu \u00bb, comme le chante la lliturgie monastique, on pouvait toujours l\u2019arranger. D\u2019accord aussi sur le fait que le Verbe de Dieu soit \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation du monde, comme l\u2019indiquent les premiers versets du Quatri\u00e8me \u00c9vangile. Mais d\u2019en faire l\u2019\u00e9gal de Dieu, voire Dieu lui-m\u00eame, \u00e7a, \u00e7a ne passait pas.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0-dessus, je me permets une interpr\u00e9tation. Alexandrie, la ville d\u2019Arius et de son farouche opposant Athanase, a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement meurtrie par la pers\u00e9cution de Diocl\u00e9tien. Par hasard, Arius n\u2019aurait-il pas \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par ce climat trouble et anxiog\u00e8ne, \u00e0 son insu ? Cela l\u2019aurait pouss\u00e9 \u00e0 concevoir sa th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019image de la structure de l\u2019Empire Romain. Un seul Empereur, m\u00eame s\u2019il y a deux Auguste et deux C\u00e9sars, divin. Le Christ J\u00e9sus appara\u00eet comme une sorte de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 divin, ou de pouvoir secondaire du divin, peut-\u00eatre m\u00eame d\u2019un C\u00e9sar, pour r\u00e9gler les probl\u00e8mes internes de l\u2019Empire. Arius cherche \u00e0 exprimer dans sa vision quelque-chose qui permettrait de ne pas trop choquer l\u2019ambiance populaire et l\u2019organisation religieuse romaine. Un indice de la valeur de mon interpr\u00e9tation serait le succ\u00e8s \u00e9norme de sa pens\u00e9e \u00e0 la fois chez de nombreux dignitaires des \u00e9glises, et dans la population.<\/p>\n\n\n\n

Bref, la vision d\u2019Arius est une projection de la structure divinis\u00e9e de l\u2019Empire Romain sur la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Note : je ne suis pas le seul \u00e0 penser cela.<\/p>\n\n\n\n

Quelque-chose d\u2019inconscient ou de pas tr\u00e8s conscient dans la t\u00eate d\u2019Arius que je me refuse \u00e0 voir comme un h\u00e9r\u00e9tique d\u00e9moniaque.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 ce que l\u2019enseignement et les m\u00e9dias actuels auraient tendance \u00e0 diffuser, ces questions n\u2019\u00e9taient nullement des petites querelles byzantines. Elles ont mobilis\u00e9 des populations enti\u00e8res, capables de fomenter des \u00e9meutes dans les villes, m\u00eame les plus grandes. Rien de pire que des compatriotes qui se d\u00e9chirent entre eux. Des analogies aujourd\u2019hui seraient facilement exposables, dans le domaine politique par exemple. En r\u00e9alit\u00e9, les empoignades religieuses de l\u2019\u00e9poque \u00e9taient aussi des heurts politiques. Les historiens le savent et peuvent montrer de nombreux documents dans ce sens. Gr\u00e9goire de Nysse s\u2019\u00e9tonnait et s\u2019amusait sans aucun doute que les gens de la rue d\u00e9battent de substance divine ou d\u2019hypostases, tout en sirotant leur boisson pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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Certains me diront que Constantin aurait d\u00fb \u00eatre ravi de la vision arienne. Du reste, apr\u00e8s Nic\u00e9e il a oscill\u00e9 entre ce qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 au Concile et les sir\u00e8nes des ariens, tr\u00e8s bien form\u00e9s \u00e0 la dialectique philosophique et aux techniques de propagande. Je l\u2019\u00e9cris sans d\u00e9valoriser, ni minimiser, la force des arguments de l\u2019arianisme. Les ariens n\u2019avaient pas que des torts : la position compl\u00e8tement oppos\u00e9e \u00e0 leur vision, celles des sabelliens par exemple, selon laquelle le Christ J\u00e9sus n\u2019est qu\u2019une apparence divine, ressemblait encore plus aux th\u00e9ories n\u00e9oplatoniciennes. Elle ne risquait pas de sauver grand-chose des femmes et hommes p\u00e9cheurs et perdus, notamment leurs corps, et derri\u00e8re eux, l\u2019histoire humaine, celle de la nature et tout l\u2019ensemble de ce qui tisse la noosph\u00e8re, pour employer un vocabulaire teilhardien. Bref, la pens\u00e9e d\u2019Arius \u00e9tait beaucoup plus r\u00e9aliste et concr\u00e8te que ce qu\u2019on a bien pu en \u00e9crire et en caricaturer.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, si le lecteur accepte de suivre mon interpr\u00e9tation, une telle th\u00e9ologie qui hi\u00e9rarchise, autour d\u2019un Dieu inaccessible et transcendant, une \u00e9chelle de divinit\u00e9s plus ou moins assises sur une charge, analogiquement semblable \u00e0 la structure divine de l\u2019Empire Romain avec des fonctionnaires, plus ou moins hauts, autour de l\u2019Empereur dieu, est compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8re au monde biblique. M\u00eame si J\u00e9sus est situ\u00e9 au sommet de cette hi\u00e9rarchie fonctionnelle. Elle est \u00e9galement \u00e0 contre-courant des \u00e9vangiles et des lettres de Paul et de ses disciples.<\/p>\n\n\n\n

La tradition biblique est tr\u00e8s m\u00e9fiante \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toute divinisation politique et de toute structure sacr\u00e9e. Cette proposition est tellement vaste qu\u2019elle m\u00e9riterait un d\u00e9veloppement bien au-del\u00e0 de nos investigations. Rappelons seulement que lorsque les h\u00e9breux ont r\u00e9clam\u00e9 un roi, la r\u00e9ponse des proph\u00e8tes et des pr\u00eatres a \u00e9t\u00e9 vigoureuse : non au d\u00e9part ! Ah, vous voulez vraiment un roi. Il vous volera vos biens, vous prendra vos femmes. Il se prendra pour un dieu, etc. Et on sait ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Sa\u00fcl, puis surtout \u00e0 David quand il a commenc\u00e9 \u00e0 se prendre pour un ma\u00eetre tout puissant. David, de son balcon, a lorgn\u00e9 sur la belle Bethsab\u00e9 qui \u00e9tait la femme d\u2019un de ses g\u00e9n\u00e9raux. Un hittite en plus, un \u00e9tranger. Il l\u2019a fait mettre en premi\u00e8re ligne d\u2019une bataille afin qu\u2019il se fasse tuer, et a ensuite \u00e9pous\u00e9 Bethsab\u00e9\u2026 mettant en pratique la d\u00e9nonciation des proph\u00e8tes anti-royalistes. David a demand\u00e9 pardon, mais cela a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9but de ses malheurs : r\u00e9volte de son fils, et guerre civile. D\u2019une certaine mani\u00e8re, la division, puis l\u2019effondrement des royaumes d\u2019Isra\u00ebl et de Juda sont la cons\u00e9quence et l\u2019accomplissement de ce mauvais choix et de ce que les th\u00e9ologiens appellent \u00ab le p\u00e9ch\u00e9 de David \u00bb. Le Juda\u00efsme qui a suivi, apr\u00e8s l\u2019Exil \u00e0 Babylone, s\u2019est bien gard\u00e9 ensuite de confondre le pouvoir religieux et le pouvoir politique.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame probl\u00e9matique s\u2019est pos\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus lorsque le peuple est venu pour le saisir et le faire \u00ab roi \u00bb. J\u00e9sus s\u2019est alors enfui dans la montagne, disent les \u00e9vangiles. Le mot \u00ab enfui \u00bb doit \u00eatre pris au sens le plus fort de son sens. J\u00e9sus n\u2019est pas l\u00e0 pour faire de la concurrence aux rois et \u00e0 l\u2019Empereur romain. Et lorsque J\u00e9sus est confront\u00e9 \u00e0 Pilate lors de son proc\u00e8s, il dit clairement que son royaume n\u2019est pas de ce monde-l\u00e0, celui de Pilate et de ses arm\u00e9es. Monde divin et monde politique sont d\u00e9sormais distincts.<\/p>\n\n\n\n

Je pourrais en ajouter des lignes et des lignes. Pouvoir religieux et pouvoir politique ne peuvent pas \u00eatre confondus. Pas plus que puissance de la nature et puissance divine, dualit\u00e9 fondamentale qui se cache derri\u00e8re la premi\u00e8re confusion. Ces deux dualit\u00e9s reposent sur l\u2019interdit biblique de l\u2019image et de l\u2019id\u00f4le, et de l\u2019interdit de la magie. L\u2019interdit de la repr\u00e9sentation et l\u2019interdit de l\u2019action justifi\u00e9es par le divin. Les liens entre ces deux interdits fondamentaux et le rapport entre les divers puissances et pouvoirs, chacun peut les deviner ais\u00e9ment depuis le d\u00e9but de nos investigations.<\/p>\n\n\n\n

Bref, pour en revenir \u00e0 Arius et \u00e0 ses disciples, leur th\u00e9ologie me para\u00eet trop proche de la repr\u00e9sentation religieuse de l\u2019Empire Romain pour ne pas provoquer une r\u00e9action des \u00e9v\u00eaques et th\u00e9ologiens qui ne le suivaient pas. R\u00e9action s\u00e9rieuse, puis violente, comme on le sait. Et ma conviction est que les th\u00e9ologiens consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab orthodoxes \u00bb aujourd\u2019hui, sont plus proches de l\u2019esprit biblique que les ariens. Cette conviction n\u2019est pas seulement vraie autour de la querelle arienne. Nombre d\u2019autres conflits au coeur du Christianisme naissent de cette proximit\u00e9 plus ou moins forte avec l\u2019esprit biblique, dans la ligne de ce que j\u2019ai \u00e9crit dans un chapitre pr\u00e9c\u00e9dent concernant la lettre et l\u2019esprit de la Bible.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Mais alors, et Constantin ? Juste avant le Concile de Nic\u00e9e, en 325, il a envoy\u00e9 son ami \u00e9v\u00eaque Ossius pour s\u2019informer de ce qui se passait \u00e0 Alexandrie. Il semblerait qu\u2019Ossius, apr\u00e8s une enqu\u00eate s\u00e9rieuse, lui ait montr\u00e9 qu\u2019un grave danger pour la paix de l\u2019Empire s\u2019\u00e9bauchait l\u00e0-bas. Une remarque cependant : si Constantin avait \u00e9t\u00e9 un th\u00e9ologien avis\u00e9 et compte-tenu de sa situation imp\u00e9riale, il aurait d\u00fb incliner naturellement vers la th\u00e8se d\u2019Arius. Mais la paix de l\u2019Empire lui importait plus que l\u2019enjeu th\u00e9ologique et religieux qui opposait Arius et ses adversaires. Le souvenir de sa jeunesse perturb\u00e9e face aux querelles de pouvoir \u00e9tait plus profond que les batailles intellectuelles apparentes.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, on sait que le Concile de Nic\u00e9e, r\u00e9uni non loin des propri\u00e9t\u00e9s personnelles de l\u2019Empereur et juste assez \u00e9loign\u00e9 des grandes cit\u00e9s de l\u2019\u00e9poque, Alexandrie, Antioche, Rome et m\u00eame de la future grande capitale que sera Constantinople, \u00e9tait une d\u00e9cision judicieuse de l\u2019Empereur. L\u2019accueil de centaines d\u2019\u00e9v\u00eaques et de leurs conseillers venus de tout l\u2019Empire a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur de l\u2019hospitalit\u00e9 qu\u2019on peut attendre d\u2019un Auguste. Il semblerait que m\u00eame des ariens, comme le c\u00e9l\u00e8bre historien et \u00e9v\u00eaque, Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9bloui par cet accueil et par les f\u00eates organis\u00e9es sur place. Eus\u00e8be est l\u2019exemple type de celui qui va signer le credo de Nic\u00e9e, malgr\u00e9 ses propres convictions et son int\u00e9r\u00eat local.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aime imaginer que ces \u00e9v\u00eaques, pr\u00eatres, th\u00e9ologiens et autorit\u00e9s arriv\u00e9s de tout l\u2019Empire, fatigu\u00e9s, poussi\u00e9reux, sont partis joyeux, comme peut l\u2019\u00eatre un participant \u00e0 un congr\u00e8s, avec ses festivit\u00e9s, avec l\u2019abondance des repas, avec le confort et la bonne humeur. Seulement, apr\u00e8s le \u00ab paradis \u00bb, comme l\u2019\u00e9crira Eus\u00e8be plus tard, il faut retourner \u00e0 la maison. Et l\u00e0, les proches, les amis, la famille, les chr\u00e9tiens ariens, la population elle-m\u00eame, n\u2019ont pas la m\u00eame approche. Il va falloir comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 Nic\u00e9e, et s\u2019expliquer les yeux dans les yeux. Il est bien possible qu\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9v\u00eaques ariens en Orient ont commenc\u00e9 \u00e0 se demander s\u2019ils n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 flou\u00e9s, ou ensorcel\u00e9s par les beaux d\u00e9ballages de confort, de plaisir et de gentillesse de Constantin et de ceux qui l\u2019entourent.<\/p>\n\n\n\n

Comme je le crois personnellement, le travail de la raison, la r\u00e9flexion critique et le d\u00e9bat herm\u00e9neutique sont plus fondamentaux que les attraits affectifs et sensibles. Lendemains qui d\u00e9chantent. Preuve dans le cadre de ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 Nic\u00e9e ? La suite des \u00e9v\u00e9nements est encore plus violente et d\u00e9chirante que tout ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 auparavant. Il faudra des Athanase, Augustin, il faudra Basile et les deux Gr\u00e9goire qui me sont chers, pour affronter les nouveaux d\u00e9fis. Et ne nous cachons pas, l\u2019apparence sybilline de ces d\u00e9bats voilent des enjeux politiques et sociaux colossaux.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Dans le contenu du Concile de Nic\u00e9e de 325, je n\u2019entrerai pas trop. Les sp\u00e9cialistes savent comment l\u2019introduction d\u2019un petit concept grec, \u00ab homoousios \u00bb, \u00e9tranger au langage biblique, a perturb\u00e9 les participants et sem\u00e9 le trouble dans les esprits. Homoousios est traduit aujourd\u2019hui par \u00ab consubstantiel \u00bb et il appartient, semble-t-il, au vocabulaire de la philosophie post-platonicienne d\u2019une part, aristot\u00e9licienne d\u2019autre part (du moins, c\u2019est ainsi que les th\u00e9ologiens scolastiques l\u2019ont interpr\u00e9t\u00e9 six \u00e0 sept si\u00e8cles plus tard). Comme ce concept est assez \u00e9tranger \u00e0 mon univers de pens\u00e9e, je ne me risquerai pas \u00e0 le discuter. J\u2019en ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans un chapitre ant\u00e9rieur, \u00e0 propos de ma r\u00e9serve \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la philosophie substantialiste.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas cela qui m\u2019int\u00e9resse ici : le Concile de Nic\u00e9e est une merveille d\u2019\u00e9quilibre entre l\u2019ancien et le nouveau. L\u2019ancien, puisqu\u2019il s\u2019efforce de rester dans la continuit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation biblique et de la vie des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes originelles ; le nouveau, parce qu\u2019il s\u2019aventure sur les terres de la philosophie grecque, ouvrant les portes d\u2019un nouvel univers. La comparaison entre le credo dit \u00ab symbole des ap\u00f4tres \u00bb et le credo dit \u00ab symbole de Nic\u00e9e-Constantinople \u00bb montre \u00e0 la fois cette continuit\u00e9 et cette discontinuit\u00e9 \u00e9volutive. Le mot \u00ab \u00e9quilibre \u00bb entre l\u2019ancient et le nouveau est mal choisi, puisque je me suis efforc\u00e9 depuis le d\u00e9but de ces \u00e9crits de m\u2019exprimer en termes de tourbillon et d\u2019\u00e9nergie. Mais, l\u2019id\u00e9al du monde romain et plus encore de l\u2019Empereur \u00e9tait l\u2019\u00e9quilibre. Peut-\u00eatre y est-il parvenu au moment du \u00ab spot \u00bb qu\u2019a \u00e9t\u00e9 Nic\u00e9e : \u00ab spot \u00bb qui est en r\u00e9alit\u00e9 le franchissement d\u2019un seuil qui a ouvert de nouveaux territoires, prometteurs et p\u00e9rilleux. Il faudra encore plusieurs g\u00e9n\u00e9rations et quelques nouveaux garde-fous et balises pour que la marche -ou la navigation- puissent continuer.<\/p>\n\n\n\n

Et ce ne sera jamais achev\u00e9. Tel est le mouvement de l\u2019Esprit, insaisissable, mais contraint lui aussi de passer par un \u00ab chemin de croix \u00bb, pour paraphraser Hegel qui me pardonnera bien, j\u2019esp\u00e8re, l\u00e0 o\u00f9 il est.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019on le veuille ou non, et je m\u2019exprime ici d\u2019un point de vue politique, il deviendra impossible de revenir en arri\u00e8re apr\u00e8s la crise arienne et apr\u00e8s Nic\u00e9e. L\u2019image d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, r\u00e9gie par une structure parfaite et l\u00e9gitim\u00e9e par l\u2019identification \u00e0 un ordre divin, est devenue impossible. L\u2019histoire va hoqueter sur ce point, et pour le plus grand malheur de l\u2019\u00e9pop\u00e9e chr\u00e9tienne, certaines justifications religieuses de pouvoirs et de structures politiques d\u00e9montrent les d\u00e9rives possibles. Mais les esprits \u00e9voluent. Les derni\u00e8res m\u00e9saventures des dictatures, tyrannies, oligarchies ou th\u00e9ocraties, qu\u2019elles aient r\u00e9ussi un temps ou non, sont devenues insupportables, alors qu\u2019elles se justifiaient \u00e0 d\u2019autres \u00e9poques, \u00e0 commencer par celle de l\u2019Empire romain. Et si elles sont parfois accept\u00e9es par une partie de la population \u00e0 notre \u00e9poque, pour des raisons que les sp\u00e9cialistes se chargent d\u2019expliquer et de d\u00e9masquer, ce n\u2019est pas sans un cynisme cach\u00e9 ou explicite de la part des responsables, ni sans une manipulation des consciences ignorantes. Et qui dit manipulation dit magie, cet interdit fondamental que j\u2019aime rappeler.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ritage de Nic\u00e9e, des tumultes qu\u2019il a inf\u00e9r\u00e9s, les r\u00e9ponses provisoires aux objections et contestations qui s\u2019en suivront, ne seront pas explicit\u00e9s ici. Je d\u00e9sirais seulement proposer l\u2019id\u00e9e selon laquelle la position d\u2019Arius m\u2019apparaissait surtout comme une tentative de projection de la religion et structure imp\u00e9riale sur la th\u00e9ologie, tentative qui est elle-m\u00eame l\u2019expression d\u2019un malaise politique et d\u2019une d\u00e9rive du Christianisme par rapport \u00e0 l\u2019esprit biblique. Les chr\u00e9tiens ont souffert, ils cherchent des r\u00e9ponses. Cela ne va pas de soi, et il serait dommage de n\u2019en rester qu\u2019\u00e0 la vision qu\u2019en ont donn\u00e9 les vainqueurs de l\u2019histoire, ind\u00e9pendamment de ce qui rel\u00e8ve de l\u2019analyse th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Pour cette raison, je vais revenir maintenant \u00e0 la Bible et pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce qui est en grande partie \u00e0 la source de mes investigations trinitaires dans ce volume qui d\u00e9sire toucher la dimension politique, \u00e0 savoir la proposition biblique selon laquelle l\u2019homme est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voici un premier jet d’un des chapitres du Tome 3 de mes investigations. Si l’une ou l’un d’entre vous d\u00e9sire l’amender, apporter des \u00e9l\u00e9ments ou des pr\u00e9cisions, le contester \u00e0 l’occasion, qu’il n’h\u00e9site pas. 3 \u2013 Relecture politique de Nic\u00e9e … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1839523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1839523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1839523"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1839523\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1839524,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1839523\/revisions\/1839524"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1839523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1839523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1839523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}