Prenons deux exemples tir\u00e9s du proc\u00e8s de J\u00e9sus face \u00e0 Pilate dans le quatri\u00e8me \u00e9vangile. Ce proc\u00e8s dans l’\u00e9vangile de Jean est ESSENTIELLEMENT POLITIQUE, ce qui est moins sensible dans les autres \u00e9vangiles.
(1) \u00ab\u00a0Mon royaume n’est pas de ce monde-CI\u00a0\u00bb. J’ajoute le d\u00e9monstratif \u00e0 dessein. Il est souvent oubli\u00e9. Face \u00e0 Pilate, J\u00e9sus explique que son royaume n’est pas celui des arm\u00e9es (romaines en l’occurrence) : versets suivants dans l’\u00e9vangile de Jean, mais celui de la v\u00e9rit\u00e9. Non une v\u00e9rit\u00e9 philosophique ou scientifique, mais une opposition au mensonge et une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la personne de J\u00e9sus. Pilate, form\u00e9 sans doute aux philosophies grecques sophistes, n’a rien compris. Du reste, dans l’\u00e9vangile de Jean, , il affirmera 3 fois l’innocence de J\u00e9sus.
\ud83d\ude44 Rien \u00e0 voir avec l’id\u00e9e d’un royaume au-del\u00e0, dans un espace imaginaire, spiritualo-c\u00e9leste, coup\u00e9 de notre r\u00e9alit\u00e9 physique, politique et historique. Id\u00e9e malheureusement trop souvent expos\u00e9e qui rel\u00e8ve plus de la gnose et du manich\u00e9isme que de la Bible.
(2) \u00ab\u00a0Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi, s’il ne t’avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d’EN HAUT\u00a0\u00bb. Et hop, on traduit que tout pouvoir vient de Dieu (ce qui n’est pas dans le contexte du proc\u00e8s), proposition qui a justifi\u00e9 nombre de th\u00e9ocraties et de cl\u00e9ricalismes… Or il s’agit ici du pouvoir de C\u00e9sar, clairement explicit\u00e9 dans le r\u00e9cit. C’est d’ailleurs sur cette opposition \u00e0 C\u00e9sar que J\u00e9sus est condamn\u00e9 : la croix est un supplice romain. De plus, on sait que les grandes pers\u00e9cutions des chr\u00e9tiens sous Diocl\u00e9tien reposaient sur le refus des chr\u00e9tiens de se soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9 religieuse de l’Empereur.
\ud83d\ude36 En passant, on s’\u00e9tonne que Jean essaie de d\u00e9responsabiliser Pilate qui ne serait qu’un vague d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de C\u00e9sar, alors que Flavius Josephe a \u00e9crit que Pilate \u00e9tait une grosse brute. De plus, celui qui l’a livr\u00e9 (Judas ? Ca\u00efphe ? Anne ?) a agi en conscience, ce qui est plus grave aux yeux de J\u00e9sus (via Jean). Bon on passera sur l’anti-juda\u00efsme de Jean qui vise surtout le clerg\u00e9 de J\u00e9rusalem… ce qui serait trop long \u00e0 d\u00e9velopper sur Fesse de Bouc.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\n(*) Par exemple, si on travaille sur cet auteur, si on a envie d’illustrer une id\u00e9e (sans vouloir la d\u00e9montrer) ou d’\u00e9crire des aphorismes. Personnellement, je pr\u00e9f\u00e8re travailler avec les outils de la logique (formelle, analytique, dialectique ou syst\u00e9mique) plut\u00f4t que de citer des auteurs, pour appuyer une th\u00e8se. M\u00eame si j’ai commis cette erreur autrefois…
(**) Syst\u00e9mique, c’est-\u00e0-dire global et complexe. Complexe ne signifie pas \u00ab\u00a0compliqu\u00e9\u00a0\u00bb, mais tiss\u00e9 de liens non d\u00e9nouables.
… Apr\u00e8s bien s\u00fbr, il n’est pas interdit d’interpr\u00e9ter les textes comme on veut (targums et midrashim), mais il importe de pr\u00e9ciser quelle m\u00e9thode on utilise ou dans quel genre litt\u00e9raire, po\u00e9tique ou musical on s’exprime. Une perception perso quoi, ou un ressenti ! Pas un concept ou une d\u00e9monstration ! Je ne suis pas un ayatollah !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\ud83c\udfd5\ufe0f De mon balcon th\u00e9ologique : la m\u00e9thode qui consiste \u00e0 extraire une phrase d’un auteur pour appuyer une th\u00e8se ou \u00e9noncer une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale est un proc\u00e9d\u00e9 imprudent, voire douteux et parfous exasp\u00e9rant. Sauf cas particulier (*). C’est encore … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1839152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1839152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1839152"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1839152\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1839292,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1839152\/revisions\/1839292"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1839152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1839152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.nicolasderauglaudre.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1839152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}